【古道探古】宁海古民居花样百出

宁海古民居的寓意和象征

全文约5000字

细读需10分钟

古典干货涨知识

宁海古民居是寄寓意与象征的艺术宝库，如黄坛四堂的建筑者们寄五世其昌、读书求仕的希望于严氏后人，这种良好的愿心，处处反映在古民居的雕饰之中。

如黄坛后诒堂照壁上的耕读、琴棋、博古图，门楼上的“福禄寿”门额，梁枋门窗上的八仙过海、二十四孝、鱼跃龙门、大狮小狮等等，都希冀后人有所作为，出人头地，光宗耀祖。

黄坛后诒堂

又如益善堂数十块檐头花板，也都成套地保留着这种寓意。更为重要的是该堂的16个石花窗，图文并茂，含意深刻，有“状元及第”、“寿考维祺”等吉语镌刻其中。西厢小书房檐廊上的蝙蝠衔桃，与小姐楼的铺首衔环，都象征着“福寿”与“避邪”。或许是追怀先祖严子陵避世不仕的逸士遗风，黄坛四堂也出现许多高士散人的雕刻，并在后诒堂明间屏门上雕刻着“天台八景”，有超尘脱俗之气。这似乎告诫子孙们读书致用，即使不能求仕，也能修身养性。

石花窗吉语：“寿考维祺”

黄坛四堂将深刻的儒学理论，演化于无言的艺术之中。又以这种无言的艺术，千万次渲染着这个主题，产生强烈的文章气息和文化氛围，感染和激励着严氏一代代族人。

黄坛居易堂

木雕的内容丰富多彩，主要有：人物和历史故事、风景、动物、花草及象征吉祥祝福的图案和文字。如二十四孝，天官赐福、太白醉酒、冯獾弹铗、武松打虎及牧童和文臣武将等等。既有虚幻的神话，又有生活的写真；既有主人对后辈子孙的嘱托，也有为家族的良好祝愿，集浪漫与写实于一身。

黄坛木雕花板

黄坛小姐楼的小绣楼角柱上刻作有石榴、鲜桃、斗拱上还刻饰着多种花形的枫拱。枫拱形如纱帽叶，在宁海古建筑上多处发现，不但在古民居上，在宗法建筑上也有发现，如黄坦小姐楼、马岙俞氏宗祠等。特别是冠庄潘天寿故居旁的一处古民宅，台门梁枋上的一对枫拱更刻作得惟妙惟肖，意寓宅内冠缨不绝，紫薇高照。天井内卵石铺面，用大小金钱图案，称“金钱铺地”，这种图纹在宁海古民居中多见，意喻财源旺盛。

小姐楼本身的造型就有着浓烈的女性特色，有弯曲的美人靠，美人靠下有垂花柱、刻花斗拱，妩媚而灵秀，是不可多得的古代闺房建筑实例。楼下的小天井，原为金鱼池，檐阶石板上还留有数个当年的望柱凿孔，仿佛让人看到古代小姐临池观鱼的窈窕身影。

小姐楼月梁上却有八面铺首衔环雕刻，怒目圆睁，獠牙暴露，眦牙裂嘴，各衔一环，使人望而生畏。这种阳刚威武的避邪刻饰，布排于纤弱小巧的绣楼之中，似有“护花之神”的寓意。两种完全不同的反差艺术，在此得以统一，阴柔与阳刚造就了小姐楼艺术上的完美。

黄坛小姐楼

又如前童的明经宅，宅内的诸多文字图文，有着深深的感染力，逐一分析如下：“明经”，本指通晓经学，是为汉代察举人而临时设置的考试科目，汉武帝尊崇儒术后，成为文人入仕的途径。明清两代亦指“秀才”。

木匾上“敦伦凝道”：敦，在也。伦，封建社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，以为这是不可改变的常道，因称“伦常”。凝，凝思。孔子曰：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，急思难，见得思义。”道，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”按此，可解释为：要重视大伦，多思量，一言一行，是否合乎节孝礼义之道。

“谷旦”典出《诗经.陈风、东门之》：“谷旦于差，南方之原” 。后世用于泛指良辰吉日，请人喜用这一吉祥语。太极双鱼火焰宝珠语出《周易》：“阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。故此太极图代表着阴阳两极，因状如鱼形，俗叫双鱼。屋脊上的火焰宝珠，代表阴阳，火焰为五行里的火，排名第四；珠则是水之精也，属水，排名第三。火焰宝珠则代表阴阳调和，是道家的一种图饰。此宅的屋脊上以此为精神，是希望合门和顺、消灾弥难心愿的表露。

格窗上的“凤穿牡丹”：意为：凤是百鸟之王，牡丹是富贵之花。凤非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。传说牡丹原产于洛阳，武则天命她于大雪之夜绽开，遂成富贵之花，尊为“花王”。又曰，牡丹古称芍药，晋傅统妻有《芍药花颂》：“绿叶青葱，应期秀吐。缃蕊攒挺，素华匪敷。光譬朝日，色艳芙蕖。缓人是采，以厕金翠。发彼妖容，增此婉媚。惟昔风人，抗兹荣华。”这是牡丹作为荣华富贵象征的开始。

海马虹梁：此系正厅檐廊上的单步梁，因制作成弯曲状，如海中的动物海马，又如天上的彩虹，故称为海马虹梁。意寓海天相通，福运亨达。

梅花藏龙：檐廊随梁枋上刻作的图纹。龙头毛发，龙体则雕成梅枝状，盛开着梅花。龙在清代有各种形状出现在建筑或其它工艺品上，如云龙、翼龙、 龙、应龙、香草龙等。此龙即香草龙的一种变体。梅花在民俗中常被视作多子多福的象征：“喜看红梅多结子，欣看绿竹又生孙。”此图文的含义为，愿子孙繁衍，个个成龙，是“望子成龙”的美好愿望。

松鹤梅鹊：松是长寿的象征，称“南山不老松”；鹤亦为长寿的象征，常成仙道的座骑，故“松鹤图”历来是我国人民希望长寿的象征。梅鹊在此为“喜上眉梢”之意，鹊，系报喜的喜鹊，代表“喜”；梅，在此谐音为“眉”。喜鹊立在梅枝上，故有“喜上眉梢”的意义。

八仙：八仙故事多见于唐宋元明文人记载，但姓名尚不固定。至明吴元泰《八仙出处东游记传》才确定为铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。

半圆罩：罩是古代庭园中的透雕隔断物，起装饰作用。大多用于正厅明间，也要可在厢房或台门等处。分圆光罩、落地罩、宝瓶罩、鸡腿罩、碧纱橱等。此罩呈半圆形，横架于正厅金柱之间，为院内的主体建筑起美化作用。罩有求仕的作用，“儒林发藻(早)”之句，“早”与“罩”同音，亦有此意。

霞蔚云蒸：出自南朝宁刘义庆《世说新语.言语》：“顾长康从会稽，人问山川之美，顾云'千岩竞秀’，万壑争流，草本蒙笼其上，若去兴霞蔚。”今作“云蒸霞蔚”，或“霞蔚云蒸”。

居攸厥奠：居，住。攸，水流状。厥，其。奠，安定。此句可作如此解释：居所面对流水潺潺的好地方，其后，就可一劳永逸了。

狮子滚绣球：狮子古称“狻猊”。汉顺帝时由疏勒(古西域)国王贡人。《尔雅.释兽》云：“狻猊，如虢猫，食虎豹。”汉晋时的狮子雕像有双翼，作瑞兽。绣球呈圆形或委角圆形，中往往有金钱纹、飘带。其实狮子在清代已不只是作为辟邪物，而是主文运的瑞兽了。寓意于“学而优则仕”，只有通过读书，科场中举，才能取得“大师(狮)小师(狮)”之爵禄。宅主的天井中用各色鹅卵石拼砌的狮子图文，正是表达了这种民俗的心理。

前童的倒挂狮子

再如五福临门宅台门口上的五蝠捧寿瓷盆，瓷质，青花，上釉，高温焙烧而成。盆内底为一青花团寿，旁按等距描青花蝙蝠五个，围着团寿，俗称“五蝠捧寿”。五福者；系寿、富、康宁、修好德、考终命。此盆为民间食用具，清康熙年间瓷器上始有“五蝠捧寿图”，后世都有仿制。宅主将它嵌立于台门墙上，可见其希翼幸福长寿。墙上的鱼化龙，意为鲤鱼跳龙门，象征科举高中。寓意深刻要数正厅隔扇上配以《朱子格言》图文的涤环板了，表明童氏祖先治家育人的良苦用心。

前童古民居石窗：“鱼化龙”

葵花向日：雕刻于门簪上，它是嘉庆间的原物。从风水的理论讲，此宅负阴朝阳，可算是葵花向日；从伦理道德讲，希望后代们要朝“礼义孝悌”的古训去做，犹似葵花离不开太阳。

天官赐印：天官是吏部尚书，六部之首，主各官员职位。天官赐印，即寓意宅内要世代簪缨。

文昌赐书：文昌帝君称为文曲星，又称文魁星。《吕氏春秋》有“魁士名人”句，为魁字之始。宋代称状元为“廷魁”，前五名统称为“五魁”，因“北斗第四星为文曲”，北斗第一星为“魁星”，而民间则相混同，主文运也。此宅雕此图，则希望文星高照，紫气东来。

羲之赐鹅：王羲之系“书圣”，爱鹅成癖，并喜书“鹅”字，现存一独笔鹅残碑于天台国清寺内。此处赐鹅，即望赐字也。希冀后代耕读之余，在科场上能春风得意。

伯乐赐马：伯乐能识千里马，妇孺皆知。而此处赐马图，寓意为送你一匹千里马，即希望宅内从此能出辅国安民的栋梁之材。

葡萄、石榴、莲蓬、角菱、荷藕、玉兰花：此处瓜果花卉图文，均有希冀子孙繁衍、生生不息、瓜瓞绵绵、支脉兴旺之意。玉兰花又有“天笔”之称，圣洁高雅，故将此作为寄希望于后代的一个象征物体。

蚱蜢、鲵鱼、螳螂戏蝉、春蚕蝴蝶：从直观角度来看，昆虫类图文都是田园耕读者“农家乐”生活的写照，细察其里，却寓意深刻。希翼子孙们如蚱蜢般灵活，如鲵鱼般淳厚，如春蚕蝴蝶般勤劳，不要趋利而忘义，当知黄雀在后。

清流映带：语出王羲之《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”

群峰簪笏：此句有二种解释，一是对面的群峰多像是一个个簪缨或朝笏。二是对面的群峰多像是一个个头戴簪缨、手执朝板的王公大臣，前来朝觐真龙天子。暗喻宅能出文臣武将或帝王将相。

又如上堂屋中的雕刻凤鸣朝阳，《庄子.秋水》：“南方有鸟，其各有婉雏，子知之乎？夫婉石发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”东为青龙居住的地方，也是朝阳升起的地方，凤鸣则天下和，日升则天下兴。这也是童氏祖宗希冀后代子孙能有理想和抱负，鼎襄天下，成为贤才。

鹦鹉：可谐音为“英武”，希冀童氏代代文有贤俊，武有英才。

台门前一石是“取中”作用，即台门的中心座标。“取中”有“考中”的寓意存在。

关于职思其居宅，该民居的建造过程，还有一段史弟谦让的掌故。

前童的墙体、门窗、地面及天花板等装修也与风水学有着密切的关系，深含玄机与寓意。前童处处可见马头墙，墙体呈阶梯状，错落有致，起到防火防风的作用。墙脊上有的还堆塑有跃起鱼，阳文大字“小桥流水”、“群峰簪笏”等大字，以暗喻文风鼎盛，朝靴玉笏，冠盖如云。

前童门窗工艺考究，用直楞方格，一根藤，六角清盘等工艺拷头。更为有意义的是腰板上刻有“农家乐”的图案，有鲵鱼、青蛙、瓜果、菱藕等。有的民居还雕刻有“朱子治家格言”，图文并茂。仿木隔扇的石窗内容犹为丰富，有福禄寿，魁星点笔，双龙抢珠，刘海戏蝉等等。

前童鹿山别院的门窗

天井地面图案用黑白河卵石相间铺摊，间以“梅花鹿”、“双狮抢球”及几何图案的“金钱铺地”，有的称“套金钱”。

倒座、正厅、两厅的地面都用由蜊灰、黄泥、沙掺合的三合土，用木夯夯实。正厅大房及两厢小房都铺地板，用企口拼接。有少数的房间有天花板，直板平铺；大多二层楼则以楼板上下隔断，楞木暴露。三合之土，不但坚硬，但却深藏暗喻 ，即“天合、地合、人合”。建房用楞木上下隔开成二层或数层，这与房子的方位一样有着尊卑关系。

白龙潭下新屋原有九个台门，意喻“九门提督”，以勉后代。除了“九门提督”的吉祥含义外，或许还含有风水学中“吉气走曲”的道理。力洋上大份门前各设踏跺一至三级，用垂带，意喻一步登天和连升三级之意。深甽李家道地发现众多官员奉旨为一个节妇题匾 ，可见清代把对妇女贞操问题是提到一个非常重要的议事日程上的。摇摇欲坠的老房子内，保留着当年一个妇女的荣耀和自尊。

古民居中的厨房也有讲究，灶有三眼灶，双眼灶，单眼灶。单眼灶临时为办宴席用，以三眼灶为多。上设灶司爷神龛，下有火膛，烧木柴。特别提一下灶司爷，他是玉皇分派到人间的低级神明，长年坐在灶台上，烟薰火燎，一脸抹黑，是观察每家每户善恶的神探，他的存在，历史上不知减少了多少犯罪率。

古家具与日用品看来与古民居无关系，但它却是一种不可缺少的配套设施，共同组建了完整的古民居，营造了大宅院的和谐气氛，在不经意中，却也包含着深刻的寓意。

如前童一般都用朱金大床，用踏床、纱窗、遮枕、水口板、围屏板组合。床内放床几、马桶柜。这样的大床，外观犹似一个小宫殿，内在也装饰的非常温馨，再配以鲤鱼流苏、吉语图文，使婴儿一降生到人间就见到了这豪华的大床，留下了琼楼玉宇的印象，对将来仕途的进取，为蟾宫折桂产生一种暗示的动力。有一张民国年间的千工床，分三道，可在里面叉麻将，犹如一个小房间，雕工考究，饰以花草人物，但掺合了西式的雕工，两只狮子瘦骨清相，没有传统的雄狮威武。有一种虎床，也称罗汉床，四足雕虎头虎爪，威武凶猛，有辟邪作用。橱大多是红橱，中有两个半圆形的黄铜片，称“铜镜”。考究的有罩沿，罩沿的层数越多，越贵重。还有在橱两边堆塑“鲤鱼拖须”的。柜往往是放棉絮用的。也有专用的，也有作柜床或凉床两用的。

前童千工床（章柏军 摄）

桌，分八仙桌、房前桌、香橱桌、画桌、帐桌、八棱台，还有可分可合的虎头圆桌等。八仙桌一般放在厨房内，遇庆典大事，集中到正厅喝宴酒用。房前桌呈四方形，放房内用。香橱桌呈长方形，供正厅佛龛前，上放五祀和供品。虎头圆桌较少见，分书房或正厅中用，其它的桌都各有实用，或依附着许多象征意义和传闻。

前童人用的餐具有青花碗，俗称“淡描碗”，红花碗，碎瓷碗，青花盆，红花盆，高脚盆等。锅有二八，尺八、尺四锅。盛腌品的有釉陶缸甏等。洁具有夜壶，俗称尿壶，陶盂，后期大户人家也用铜盂。盥洗的有木脸盆，大户人家也有用铜脸盆。

在无电灯的时期，前童灯具主要有蜡烛台，美孚灯，汽灯，灯笼，马灯。早期点火用点火石，后期用洋火。如今前童村民俗博物馆内有一系列的早期灯具及日用品在展出。这些东西看来无关重要，但却也是一个宗族延续下来的佐证物品，是古民居中必不可少的附着物。

省文化厅原厅长毛昭晰与县领导浏览圣旨

第9期

古 道 探 古

作者：古 道