青原拈偈 | 觉浪道盛妙叶兼中公案

青原系祖师公案拈偈

觉浪道盛（1592—1659），字觉浪，号浪杖人，俗姓张，福建柘浦人。明末高僧。少习举业，但好禅寂，依端严识和尚出家，栖梦笔山。初参博山元来，旋谒晦台元镜禅师于建阳东苑。元镜赞叹曰：“吾寿昌这枝慧灯属子矣!”即付源流，承嗣曹洞宗33世。明崇祯八年(1635)开法于福船寺，迁住庐山园通寺三载，结鸡鸣庵于寺东，与黎川人祠部郎忠节黄端伯友善，旦夕相依，漫话千载因缘。后入主南京天界寺。入清，明遗民大仕纷纷出家为僧。投名僧道盛门下求法者，先后有进士倪嘉庆、 方以智等，后皆主江西名山大寺法席。

顺治乙未(1655)年，道盛应请回江西，入主广丰县博山能仁寺。1656年五月与徒黎川寿昌寺住持等赴宜黄曹山，主持重建本寂祖师墓塔。旋返博山。1659年回到南京天界寺休夏，初住昆卢阁，临寂前忽移锡禅堂亭，日午书偈掷笔而逝。

觉浪道盛（1592-1659年），鼓山第九十五代住持，建宁浦城人，俗姓张，号觉浪，别号杖人。二十岁时依瑞岩识源和尚出家。

初参寿昌寺之无明慧经，后得法于东苑晦台元镜。万历四十七年（1619年）冬，开法于福州莲山国欢寺。清顺治三年（1646年）以后，住持南京天界寺、摄山栖霞寺，浙江虎跑寺，皋宁崇先寺等。道盛于福建，、江西、湖北、江苏、浙江等地弘教四十年，重要说法五十余次。清顺治十六年（1659年）九月七日去世，奉全身建塔于栖霞千佛岭下，嗣法门人南岳大成立石。

道盛认为禅宗五家无优劣之分，另一方面又认为曹洞具有统合其它四家之特色。曹洞宗在统合世间与出世间法上，也有其独到之处。

据《杖门随集》记载：道盛在（妙叶）一文中说到:“世法不兼出世法，则人多为利欲恩爱所累，更不知有生死性命，常乐我净之妙。出世法不兼世法，则人多为枯槁寂灭所累，更不知有福之智庄严，学问游养之事。予昔尝论五宗，独洞上标旨能兼妙世、出世法，其名教义理犹深于儒，而宗旨机密更兼摄四家，此非自树洞上门庭也。”

悟证拈偈

妙叶兼中

五家手眼别，曹洞兼得中。

世出世间法，依体起妙用。

离欲免枯寂，福智大道盛。

编 者 按：

庚子年之初，悟证禅师（俗名赵文竹，笔名补山老人）参访江西青原山净居寺祖庭，应净居寺住持妙安大和尚之请，主导创作一套青原系祖师公案百幅造像，拟勒石上墙，为后世禅门张目。因与当代禅门耆宿体光老和尚不可思议的法缘，悟证禅师认为这也必是老和尚为他留下的考题，因而创作了这些诗偈。

悟证禅师言：为历代祖师公案造像，这可是天大的事情，不是画技高低的问题，也不是学问深浅的问题，无疑团不成公案，祖师心法，神鬼莫测，毫厘有差，天地悬隔，若玩弄聪明，即使骗得了一时一世，难免将来出世之明眼大善知识见笑喝骂。然法缘如是，岂敢怠慢，能否担此重任另说，先通读原始资料，透过祖师公案，领旨印心，是为至要。诚望具眼善知识慈悲指正。

编  辑  |  清  宁