人生之路的方向——向内求（3）
《菜根谭》上有一句话：风来疏竹，风过而竹不留声。什么意思呢？
风吹竹子，吹过去就像梳头发一样，风吹竹子，竹子沙沙响，不响不可能，风过之后还响吗？风过去就不响了。这就是：风来疏竹，风过而不留声。
雁渡寒潭，雁过而潭不留影。
大雁从湖上飞过去的时候，湖面会形成倒影，大雁从寒潭飞过之后，倒影还存不存在？不存在。
这就是大自然的规律，事情的规律就是这样的，外在的规律就是这样的，我们在人生中求养生、求健康、求修心的时候，向谁学呢？向大自然学，大自然叫无字天书，我们向外在学，向大自然学，就会学到很多质朴而高深的道理。
风来疏竹，风吹过，竹子沙沙响，风一过竹子就不响了，它给我们什么启示呢？
我想请两三个人分享一下对这句话的理解。这位大姐先说一说，风来疏竹，风过而竹不留声，你怎么理解这句话？
答1：我觉得应该是风过了以后，竹子应该有点声音吧？
风停了，走了，竹子就不响了，你怎么理解这句话？结合人生的感悟讲一讲。
答1：这还不理解。
刘经理讲一讲！
刘经理答：就是我们那个对待事物的时候，我们的心主导了一切。就是我们说的，它是风动，还是心动，有这个话，实际上风没动是心在动，万物都是由心而生，假如我们每个人心如如不动的时候，百无禁忌，我是这样理解的，针对这句话。我们这待人和事的时候心要平静，遇到困难的时候也要平静，生病的时候也不要紧张，像雁一样过去，过去了以后，平静下来。我们身体原本健康的，有病很正常，都会过去，还会恢复到原本健康来。任何事情是因为心扰乱了我们的身体，不是身体扰乱了心，是心扰乱了身体，由外而内，由内而外。所以当我们遇到挫折，遇到烦恼的时候，我们要保持平和的心，安静的心。这时候对待事物，对待身体的状况，人与人之间的相处，就会达到平和的状态。余老师看病的时候，督脉升，任脉降，求的是平衡，阴阳平衡。说远了，说多了。
有没有不同意的？举手。
答2：这个事情我是这样理解的，今天早上我上班的时候，出门有点晚，我就去赶电梯，我赶过去以后，电梯里面已经有人了，他们当着我的面就把电梯关了，他们就走了，电梯走了，我很生气，我就非常非常生气，但是电梯已经走了。我已经迟到了，我就走楼梯上去，一路跑上去，领导主任看到我：你今天早上迟到了！。
这件事情如果按照我们的理解，其实电梯已经走了，我已经迟到了，这是事实，已经过去了，但是它没有过去，它在我心里面会留下什么？
我这一天都会不开心，我这一天都在想，等电梯的时候他要是等等我，我就不会迟到，我已经很努力的跑，跑得气喘吁吁的，就差一秒钟，领导还要吵我，我很难过。
我们人应该像竹子一样，风过疏竹，风过了竹子就应该没有声音了，电梯走了就走了，但是它影响了我，影响了我的心情，主任说我迟到了，我确实迟到了，我认了，也就算了，这件事情就过去了，结束了。
假如没有过去，我的心就会觉得，这件事情它会影响我一天，甚至影响我好几天，我每天走到电梯，都会觉得很不爽，两天、三天。
我从我的角度讲讲，首先竹子和寒潭比喻什么东西？
它比喻我们的心，竹子和寒潭比喻我们的心。
风和大雁对应什么？
对应外物，对应这个事。
当任何事发生的时候，它会引起心的波澜和起伏，别人骂你了你会生气，别人表扬你了你会高兴，外界的事情发生的时候，在内心产生波澜和起伏，就像风吹竹子会响一样，雁过寒潭会留影一样。
寒潭和竹子是对应我们的心，就是我们的心，大雁和风对应是外部的事。任何事情发生，在内心都会起波澜。
任何事情发生之后，我们的心都会起反应，如果你活在三维世界，你没反应是不正常的，佛陀也会有反应，佛陀为什么制定这么多戒律呢？因为他在传道，传讲期间，给弟子讲法期间，发生一件事他处理好了，制定一个戒律，防止以后再次发生类似事情。我最近看毛泽东语录，毛主席在建国之前建国之后，遇到很多事情，他也会有反应，他有制定相应的策略对应。
不可能一辈子不出现任何事，我们每天都经历很多事，但是发生之后，如果你说这是假的，是空虚的，也不对的。
活在三维世界，你自然就会有喜怒忧思悲恐惊，你会产生反应，这是正常的。如果你修得麻木不仁的话，家里老伴已经奄奄一息了，快死了，那是假的，虚幻的。你儿子掉到水里，你说那是假的，虚幻的。你在修空，玩空。
我们活在三维世界，出现任何事情心都会有反应，就像风吹竹子一样，它一定会响，大雁从湖上飞，它一定会留下影子，大家记住一条，过去就过去了，风一过竹子不响了。
很多女性朋友，吵架时喜欢翻旧账，什么叫翻旧账呢？把陈芝麻烂谷子，拣翻，拣翻，今天翻一遍，明天翻一遍，天天翻。
就像竹子一样，风早就过去了，你还在哗啦、哗啦响、不停的响，竹子是不会响的，天下的道就是这样的，我们违背了道，没有从道中吸取能量，背道而行。
事情发生的时候，该怎么应对就怎么应对，事情过去以后，风来疏竹，风过而不留声，雁渡寒潭，雁过而不留影。
如果你一直放不下过去，一直纠结过去，你永远会愁眉紧锁，永远心里很着急，那么永远放不下，就像大雁从天上飞过去，湖里的影子永远存在，影子成石头了。
竹子和寒潭对应心，这样理解这两句话就非常清晰了，我们看下面的：
故君子事来而心始现，事去而心随空。
当事情来的时候，我们心会出现意识反应，该怎么处理怎么处理，故君子事来，而心始现，事去而心随空，事情过去的时候，心放空了。
君子事来而心始现，事去而心随空。我们放不空是因为对过去的事一直纠结，放不下，怨恨恼怒烦放不下，所以人生皆苦。
你学会放空，把过去放下以后，腾空之后，你的心处在当下，你就快乐了啦。
世界如同一面立体的镜子，你们可以从镜子里看到一个人，他的头发是花白的，镜子里这个人头发也是花白的。
我做个实验，人不动，我想把镜子里面的人头发描黑，想把镜子里的头发变黑，咋描咋描都描不黑，懂了我意思没有？
人是源头，镜子里面是象，很多时候我们看到外在的东西，头发灰白是自己成的一个象，你不动镜子前面人的头发，却努力去把镜子里面人的头发变黑，可能吗？
有这个本事的举手？你们不动刘经理的头发，不动这个人，把镜子里这个人的头发变黑。
不可以把，不可以，为什么经常干这个傻事呢？
既然不可以，为什么我们经常干这些事？
这个世界你所看到的，都是内心的一个投射，一个折射，这就是个大的镜子，里面全是像，你心里没有就看不到，因为你有才看到。你可能会说：不可能吧？
打个比方说，三岁小孩拿个铁钉去捅开关插座，我们大家都知道不能捅啊，会触电的，小孩他没这个意识，他感觉不到，因为他心里没有存这个意识，所以他不会产生担心和恐惧，因为他没这个意识，所以不会产生触电这个想法。我们成人知道，所以才会产生这个想法。
外在的一切都是内心的折射和投射，但是我们很多时候，当出现问题的时候，我们不是从内在开始改，而是使劲想改外面，拼命的想改外面，就像刚才拼命想把镜子里面头发抹黑，你发现越抹越乱越抹越糟，最后还是花白的，还是黑不了。
当我们把自己头发搞黑之后再去照镜子，黑了，好理解吧，这个事物就是这样，很多时候，我们总想改变外在一切来适应自己，天下没这种事儿，想改变外在，适应自己是不行的。
我再举个例子，有三个人：一个药师，一个地质学家，一个木工，三个人爬同一座山，回来之后三个人对山的评价不一样。
药师说：山上好多药材，还有人参，还有灵芝，这是药师的评价，因为他心中有药，他看到的都是药，因为外面是个镜子，他心里有药，所以通过镜子看到外面都是药。他能看到人参，是因为他心里装的有人参，他认得人参，如果他不认得人参，心中没有人参，他看人参当野草，他就看不到，所以这个药师回家的时候，发现满山都是药材。
木工回家之后，哎呀，这个山上有好多大树，很多木材，可以做很多家具，因为他心中装的就是木材，所以他看外面这个世界折射出来就是木材。
地质学家不关心药材，也不关心木头，他关心矿产、石头，他回去说山上有铁矿石，金矿银矿，还有什么矿。他关心这儿去了。
这说明什么？我们内心世界装的是什么，就看到啥，如果反过来看，如果我们内心装的是很阴暗的，看世界全是阴暗的。
当我们抱怨的时候，抱怨天，抱怨地，抱怨国家，抱怨社会，是为啥呢，因为世界是个镜子，是你内心世界的投射，你抱怨的越多，说明你抱怨的是自己的，抱怨一切都是自己的东西。如果内心是很阳光的，你根本看不到这些东西，你能看到，是因为你心中装的有，当你心中没有的时候，你无法抱怨。
小孩子都很天真，他很少抱怨，他都没有装这东西。
所以君子要向内求，我们装了太多，一些负面的，一些过去的事情，一些不好的事情，所以我们看这个世界很多是不好的事情。
当你把心态一转换的时候，你发现这个世界，就完全变了。
想改变镜子的成像，要从内心世界开始改。
你说我这个心降服不了，我每天这个脑袋，不停的想事。
在座可能想我刚才讲的，都是虚家伙，空家伙，讲这么多不接地气，你讲镜子，这世界咋可能呢？这是个镜子啊，这是花放在这儿，你摆盆花怎么会是镜子？
因为我们思维有惯性思维，一直没法到那个程度，一直按那个模式复制、复制、复制下去。
每天接触大量的信息，跟自己内在世界，反复的相应、相应、相应，留一个死结，越结越多，最后常沉苦海，永失真道。
我们脑袋随着社会阅历，产生固定思维模式，他一直按同一个思维模式进行，脑袋静不下来，缤纷错乱，心降服不了。
如果你内心很静的话，就长寿了，长寿跟你吃喝无关，游人专门调查过100多岁的老人，这些长寿老人，心态都很随和，有好吃的多吃一点，不好吃的少吃一口，性格很随和，心很静。长寿和有钱没钱没关系，与社会地位没关系，和你心灵宁静的程度有关系，像竹子一样，像潭的镜面一样。
《金刚经》说：云何降伏其心？
我的心怎么才能降服下来呢？应无所住而生其心！
生其心什么意思？
我刚才讲《菜根谭》上讲，故君子事来而心始现！
心始现就是生其心。
这个事情发生的时候，我们内在起了波澜，产生波动，当这个事情过去的时候，应该平复下来，就像竹子一样，风过竹子不响了，雁过寒潭不留影，这是《菜根谭》上讲的。
《金刚经》上讲：应无所住而生其心。
一个意思，这个住有停留的意思，风过了以后，竹子不要停在响的状态，所住，不要停在不停地响的那个状态，《金刚经》这句话的意思和前面《菜根谭》上一个意思。
云何降伏其心？事情发生的时候，我们该怎么应对怎么应对，该怎么处理怎么处理，处理完之后，应无所住，不要停留在心刚才产生的那个状态下，停在那个状态就入了魔道，入了魔了。
人生一切都是变化无常的，我们心在应对外物产生情绪变化的时候，过去就过去了，雁过而不留影，只有这样的时候，我们才能让心很快的平复下来，该怒就怒，该哭就哭，该笑就笑，过去就过去了，就像风吹竹子一样。
你说我难做到，我放不下，其实因为事情已经过去了，你放不下也得放下，一直放在心里，最终伤害的是你自己。
风来疏竹，风过而不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影。
如果你按这种方式降服你的心，你能够降伏自己，你才能成为君子。