三代青銅器銘文書法【樂器·鐘·鎛】

鐘：傳統的打擊樂器，形狀扁圓而中空，盛於春秋戰國直至秦漢，多為青銅制，又叫「編鐘」。鐘在古代不僅是樂器，還是地位和權力象徵的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂中，廣泛使用著鐘樂。

鎛：一種形制接近於鐘的漢族樂器。盛行於東周時代。不像鐘口呈弧狀，為平口。器身橫截面為橢圓形。至今發現自名為「鎛」有三件，即「素命鎛」（春秋中期，齊國），「叔夷鎛」（春秋晚期，齊國），「邾公孫班鎛」（春秋晚期）。其他的「鎛」形制像「鎛」，但是銘文中稱為鐘。（鎛bó，ㄅㄛˊ：樂器名；即大鐘。）

****************************************************************
【西周中期：厘（釐）伯鐘】
首。敢對揚天子丕顯／
休。用作／
朕文考釐／
白（伯）龢□鐘。／
□眔蔡／ 
姬永寶。
*厘（釐）伯鐘：25cm×17cm袁理堂、陳介祺舊藏；今藏日本京都泉屋博古館。

***************************************************************************** 
【西周中晚期：楚公家鐘（一）】
楚公家自鑄鉌（龢）錫／
鐘，孙孫子子其永宝。

*〈爫家〉以下以「家」字代之。
*楚公家鐘，它是西周中晚期楚國國君熊渠的遺物，有學者認為它是楚國迄今發現的最早的青銅鐘。據悉，目前楚公家鐘共發現了4件，其中3件藏日本京都泉屋博古館。

*鉌：原字的「木」和「昜」共用「金」部，為「鈢」字；古文字中，「木」「禾」經常通用，即「鉌」字，從禾得聲，在銘文中讀為龢（和），見《玉篇·金部》：「鉌，鈴也。」《廣韻·戈韻》：「鉌，鉌鑾，亦作和。」（「金」部也應該共用於「鑄」字。）

【楚公家〈爫家〉鐘（二）（三）】銘文相同
楚公家自作寶大/
㐭鐘，孫子其永寶。
*㐭（lǐn，ㄌㄧㄣˇ）：同「廪」；《説文·茴部》:「㐭，榖所振入。」《玉篇·㐭部》：「㐭，藏米室也。亦作廪。」

【楚公家〈爫家〉鐘（四）】

**********************************************************************************
【西周厲王晚期　虢叔旅鐘】
*整套「虢叔旅鐘」，相傳清朝末年出自陝西長安河壖土中。傳世的虢叔旅鐘共有七器，其中四器各鑄一篇銘文，另三鐘合銘未齊（應合四鐘），完整的一套編鐘應在八器以上，是西周晚期周厲王前後之器。此拓片為其五，原為胡定生、劉喜海、陳介祺舊藏，現藏於日本京都泉屋博古館，有銘文26字。

【虢叔旅鐘】（其五）
皇考威義（儀）。御／
於天子。卣（由）天子多／
賜旅休。旅／
對天子魯／
休揚。用作朕。
*虢（guó，ㄍㄨㄛˊ）：中國周代諸侯國名；有東、西、南、北四虢。

【虢叔旅鐘】（其一）
虢叔旅曰：「丕顯皇考惠叔/
穆穆秉元明德，御於厥辟，得/
純亡湣。旅敢肇師井（型）皇考/
威儀，淄御於天子。迺天子/
多賜旅休。」旅對天/
子魯休揚，用作朕皇/
考惠叔大林龢鐘。/
皇考嚴在上，異在下。/
□□，降旅多福。旅其/
萬年子子孫孫永寶用享。
*銘文4行，左鼓有銘文6行，共計91字。
*大意：虢叔旅說「（我）偉大顯赫的亡父惠叔，秉持光明的德行，服侍他的主人，得到不盡好處。旅以亡父威儀為榜樣，服侍天子。天子於是賜旅更多的好處。」旅報答宣揚天子，作了亡父惠叔大套編鐘。光榮亡父在天上，庇佑下界的後代。（編鐘）叮叮咚咚的敲響，天降給旅許多福氣。旅的後代子孫，萬年永遠寶藏，用來祭享祖先。

********************************************************************************

【西周晚期：兮仲鐘】
兮仲作大□（林）鐘。／
其用追孝於皇考／
己（紀）伯。用侃／
喜前文人。／
子孫永/
寶用亯（享）。
*「兮仲」是西周晚期的一個重要人物。現知的兮仲作的銅器有《兮仲鐘》七件，即《集成》00065～00071；《兮仲簋》七件，即《集成》03808～03814。
*「兮是氏名，伯是排行，甲是私名，吉父是字。」因此，兮伯、兮仲都是兮氏之人，屬同一個族氏。兮甲（兮甲盤），即兮伯，兮伯是老大，兮仲是老二，兮伯、兮仲是兄弟輩無疑，只不過他們血親關係的遠近無法判斷。

********************************************************************************

【西周晚期：井人鐘（井人女鐘）】
井人女曰：□叔文祖／ 
皇考。克質（哲）氒德。得純／
用魯。永終於吉。女不／
敢弗帥用文祖皇考。
穆穆秉德／
女害聖□／
□疐處。
*井（一說「丼」）：「丼」，古同井（jǐng，ㄐㄧㄥˇ）；《説文·井部》「丼，八家一井，象構韓形。」又音（dăn，ㄉㄢˇ）：投物井中聲。《集韻·感韻》：「丼，投物井中聲。」
*〈女二〉：「女」字代之。
*疐（dì，ㄉㄧˋ）用同「蒂」；瓜果的蒂部。又（zhì，ㄓˋ）《説文·叀部》：「疐，礙不行也。」
*大意：井人女說：感懷祖先德行穆穆，製造了這個鐘，用來紀念祖先的恩德，子子孫孫永遠寶藏。

**************************************************************************

【虘鐘】
唯正月初吉丁亥/
虘作寶鐘，用追孝於己/
伯，用享大宗，用濼好賓，/
虘眔蔡姬永寶，用邵大宗。
*虘（cuó，ㄘㄨㄛˊ）：人名。
*眔（dà，ㄉㄚˋ）
*用邵大宗：邵，通「昭」，彰顥。大宗，《襤韶·大傅》：「有百世 不遙之宗,有五世刖遙之宗」唐孔穎連疏：「百世不遙之宗者，莆大宗也，云有五世則遙之宗者，韶小宗也。」（邵：古地名，在今中國山西省垣曲縣）
*大意：在這個月吉祥的時候，名叫虘的人做了一個寶鐘，用於祭祀孝順己伯，供奉祖宗，用音樂來娛樂賓客，虘眔蔡姬將永遠寶藏，用來祭祀祖宗。

***************************************************************************************

【己侯鐘】
己侯/
〈卜虎〉作/
寶鐘。
*銘文大意：己國國君〈卜虎〉作的寶藏鐘器。
*「己國」，在西周時期（山東東部）是一個重要古國；西周和春秋時期尚無「紀」字，西周和春秋青銅器中的「己」國族，即文獻中的「紀國」；己為「紀」本字，形「S」，給「己」字加偏旁「糹」，是戰國時出現的字，《春秋》《左轉》《史記》中均作「紀」。

*「己國緣由」：
史載：「伯益」（「皋陶」長子），佐「大禹」治水有功，「舜帝」獎賞並賜「嬴」姓（嬴姓本是「少昊」姓氏），安排「伯益」擔任嬴姓部落的首領。舜帝之後，大禹擔任部落聯盟首領，本欲禪讓「皋陶」，無奈皋陶早亡，便指定皋陶長子「伯益」為繼承人。但後來由於大禹的兒子「夏啟」欲爭奪天下，從而引發了夏代初期的一系列戰爭和變亂。

「伯益」是益族部族首領，原在魯北壽光依靠海鹽的益都（今古城一帶）起家，被封為諸侯「伯」爵；並以才能取得舜帝和大禹賞識，並賞賜嬴姓之後，部族拓展到魯西南、魯南和蘇北，成為統帥近百個東夷部落的盟主和總首領。

司馬遷在《史記 五帝本紀》中記載：「黃帝之妃西陵氏（螺祖）生二十五子，其得姓者十四」。《國語》胥臣指出其中十二姓是：「姬、西、祁、己、滕、箴、任、媵、僖、吉、環、衣是也」。紀國，到春秋時期被齊國吞併。

隨後伯益部族在與「夏啟」（大禹兒子）的政權博弈中被殺，退出領導舞臺，後來被放逐到秦嶺以西的關中地區。取而代之的是夏王朝的嫡系部落「斟灌氏（斟戈氏）」，並將禪讓制改為世襲制，開啟家天下的奴隸社會。（斟灌氏应是「己」姓部落。）

*山東省民國《壽光縣誌》有這樣一段記載：「夏斟灌國。應劭注《漢志》云：壽光，古斟灌，禹後。今灌亭是。《續山東考古錄》云：故城在東北四十里，一稱灌亭，一稱東壽光城，今斟灌店。」禹帝分封同姓宗族人為王，成為諸侯部落。部落王以國為姓。斟灌、斟鄩均為夏同姓諸侯，系大禹旁系分支，姒姓，國以人名。斟灌、斟鄩的地名由此而來。

之後夏啟的兒子太康，只知玩樂，不理政事，被有窮氏后羿趕走，立了他的弟弟仲康為帝。仲康的兒子相即位，由后羿代政。寒族的寒浞攛掇了后羿的政權，殺了帝相，篡了夏位。

直至相的兒子少康長成，老臣伯靡才從鬲（今山東德州）興兵，集合二斟（斟灌、斟鄩）的老百姓打敗了寒浞，又向東打敗了寒浞的兒子澆，奪回了夏政權；少康還故都，復興夏道，諸侯來朝，成為夏朝的中興之主（少康中興）；少康又傳11代，至夏桀，被成湯所滅，為商朝所取代。

*******************************************************************************

【者〈氵刀〉鐘】
傳世有一鎛、十二鐘共十三件器物，此為其中兩鐘的拓片，銘文已殘缺不全。根據存世的十三件器物可識讀金文九十二字，今將銘文補全，列於下方。
*〈氵刀〉：以「㲽」字替代。

銘文：（董珊釋文）
*董珊：男，北京大學考古文博學院商周教研室教授、博士；古文字學，青銅器。
唯越十有九年，/
王曰：者㲽，汝亦/
虔秉丕汭德，以/
克續光朕昭，于/
之遜學，桓桓哉，弼/
王宅，往捍庶盟，/
以祇光朕位，今/
余其念□乃有/
齊休告成。用爯/
烈壯，光之於肆，/
汝其用茲綏安/
乃壽，叀逸康樂，/
勿有不義，□之/
于不啻。唯王命/
元沬乃德，子子孫孫/
永保。

「註解」
1）「以克續光朕昭」與「 以祇光朕立（位）」語法相同。
2）愻（遜）學：《說命》惟學遜志。《註》謙抑也。遜其志，如有所不能也。
3）不啻：《說文》「語時不啻也。」玄應引倉頡篇曰「不啻，多也。」不止；不僅僅；不亞於。
4）頮（沬）乃德：古文「沬」。頮，各本篆作「湏」，解作從頁。後作「沬」，微明之光；《易經·豐卦·九三》「豐其沛，日中見沬。」（頮huì，ㄏㄨㄟˋ：洗臉）。

*〈氵刀〉字「舠」（dāo，ㄉㄠˉ：刀形的小船。）之異文。「舠」行於水，故字從水。者、諸古本通用（者乃「煮」之初文，假借以作別用，失其原義；「諸」乃後起字）；「〈氵刀〉」、「咎」音相近，古皋陶也作咎繇，故〈氵刀〉可音轉為咎（此處咎gāo，ㄍㄠ）。「者〈氵刀〉」，毫無疑問，必是諸咎。

*皋陶（前2220-前2113），偃姓（一說為嬴姓），皋氏，名繇，字庭堅。上古時期華夏部落首領，「上古四聖」（堯、舜、禹、皋陶）之一，後世尊為「中國司法始祖」。據傳其封地為皋城（今安徽六安市），最新考古發現，皋陶後代封國為蓼國。唐朝皇帝認為，皋陶為李氏始祖。唐玄宗天寶二年（西元743年），追封「大唐德明皇帝」，簡稱「唐德明帝」生於山東曲阜，可能葬於皋城（今安徽六安市）。

**********************************************************************************

【楚公逆鎛】
自宋代出土以來，因原器和拓本皆不存在，研究者只能依據 阮元翻刻的著錄、字形不甚準確的宋人「楚公逆鎛」拓本，以致學者們雖費力頗巨，而收效甚微。唯有關學者公認作器者為「熊咢（è，ㄜˋ）」，年代相當於周宣王時期。

*鎛是一種形制接近於鐘的漢族樂器。盛行於東周時代。不像鐘口呈弧狀，為平口。器身橫截面為橢圓形。至今發現自名為「鎛」有三件，即「素命鎛」（春秋中期，齊國），「叔夷鎛」（春秋晚期，齊國），「邾公孫班鎛」（春秋晚期）。其他的「鎛」形制像「鎛」，但是銘文中稱為鐘。（鎛bó，ㄅㄛˊ：樂器名；即大鐘。）

*阮元（1764-1849），字伯元，號芸臺、雷塘庵主、揅經老人、怡性老人，江蘇揚州儀征人。清朝中期官員、經學家、訓詁學家、金石學家。

*熊咢（？-前791），也称楚熊咢，羋姓，熊氏，熊徇之子，楚國的第十三任君王（前800-前791在位）。

然1993年山西北趙晉侯墓地，新出土的這套「楚公逆鐘」（下述），不僅正確釋讀宋人著錄的銘文有了可靠的參證，得以訂正其「鎛銘」，而且將晉楚相關的歷史由春秋前期提早到了西周晚期。

「楚公逆鎛」銘文：

唯八月甲申，楚公逆自乍（作）/
大雷鐘，氒（厥）名曰龢（和）㐭（林）/
鐘。楚公逆其萬年壽/
用，保其邦，孫子其永寶。
大意：即在八月甲申這一天，楚公逆為自己鑄作聲如雷鳴之大鐘，其名曰龢林鐘。楚公逆萬年長壽，保有其邦，子孫們要永遠保有之。

【楚公逆編鐘】西周晚期（山西考古研究所藏）

1993年山西北趙晉侯墓地出土一套「楚公逆編鐘」，同墓出土八件一套。鐘體長腔封衡。甬的斷面呈方形，有旋和斡，旋飾目雷紋。舞部兩面微下傾，飾寬頻卷雲紋。鉦、篆、枚部位之間，隔以夾有乳刺的雙陰線，枚為平頂兩段式，篆飾長腳蟬紋。隧部飾龍、鳳、虎紋糾結圖案，兩組對稱排列。右鼓以長耳鱗身獸形為基音點標誌。鉦部和左鼓鑄銘文六十八字，記述楚公逆為祭祀其先高祖考，向四方首領徵求祭品，四方首領貢納赤銅九萬鈞，楚公逆用以製作一百套諧和，精美的編鐘。這是西周金文中關於用銅的最高記錄。

西周末周宣王時期，以元老重臣方叔為將，率兵車三千討伐荊楚，作戰勢如破竹，多有擒獲， 戰利品「俘金」中包括楚國宗廟青銅重器，「楚公逆編鐘」可能為此戰的戰利品，由周天子賞賜給勤於王世的晉國。

**************************************************************

【僕兒鐘】（舊：楚余義鐘）/ 春秋晚期

唯正九/
月初吉/
丁亥。曾/
孫僕兒。
虖（呼）。敬/
哉。余。
之孫。余，/
茲佫之/
元子。/
曰：於（烏）/
余，□/
斯於。

*本鐘器拓片，源自《殷周金文集成》#186|
*此鐘器名「僕兒鐘」採用：2009年6月安徽大學中文系 李家浩先生《僕兒鐘銘文新釋》，「僕兒」為器主。
*《殷周金文集成》（拓片）著錄「僕兒鐘」共有四件：編號183、184、185、186。
*義楚：即《左傳》昭公六年「儀楚」。

完整釋文：
唯正九月，初吉丁亥，曾孫僕兒，余，迭斯於之孫。余，茲佫（咎）之元子。曰：於（烏）虖（呼），敬哉。余，義楚之良臣，而〈辶乘〉之字（慈）父，余贎〈辶乘〉兒，得吉金鎛鋁，以鑄龢鐘。以追考（孝）先且（祖），樂我父兄，飲食訶（歌）舞，子孫用之，後民是語（娛）。
鐘銘大意：九月丁亥日，僕兒，余，跡斯的兒子，余茲佫的玄孫，說：多麼偉大啊，余，義楚國的良臣，我的得到了貴重的吉金來鑄造這個鐘，用來孝順祖先，使我的父親兄弟快樂。

**************************************************************************

西周【井叔鐘】（甬鐘）

1984年陝西省長安縣灃西張家坡「井叔墓」出土。甬鐘，現存2件：一件（本件）通高37.5公分，另一件略小；鐘鼓飾鸞鳥紋及雲紋，有「篆」有「枚」，篆間飾水波紋。鐘體鑄銘文7行39字（重文2字），記載井叔鑄鐘，用以祭祀祖先、祈求福壽昌寧。現藏於中國科學院考古研究所西安研究室。

*甬鐘主要分成：「舞部」（最上端的平面），「鉦部」（甬鐘立面中部狹長條狀區域），「篆部」（鉦部兩側），「鼓部」（篆部下方），「枚」（鐘面上的乳丁狀突起），「銑」（鐘下兩角），（西周甬鐘五音缺「商」音，表現出周人對殷商的否定態度。）

「井叔」是歷史上一位神龍見首不見尾的人物。在周懿王時期的「曶鼎」銘文中記載「既贖女（汝）五〈夫效〉父，用匹馬束絲」，即「一匹馬和一束絲交換五名奴隸」；而這筆交易的仲裁者，就是當時身為王朝重臣的「井叔」。在史書上找不到「井叔」這個名字，在此之前，所有青銅器銘文在提到他的時候都用的是第三人稱。直到1989年至1986年間，中國社會科學院考古研究所，在陝西灃西發掘了分屬三代「井叔」的數座墓葬；並找到了刻有「井叔自作」字樣的青銅器，使這個曾經顯赫的人物和家族走出了歷史的迷霧，但是這與找到他的城牆、宮殿或王陵的期待還是相去甚遠。

銘文：
井叔采作朕文祖穆公 大鐘/
用喜樂文神/
人用□福□/
壽□魯其子/
孫孫永日鼓樂茲鐘其永/
寶用。

**************************************************