国学堂梁冬对话徐文兵黄帝内经之上古天真论精华版
上古天真论
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。七八肝气衰，筋不能动，八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
“上古天真”是从道家来讲，他认为就是今不如昔。就是说从这个道法自然角度来讲，时代越进步，人为的东西越多、越高级，离那种天真越远。而追求这种天真的唯一的办法不是在现在世界上去找，而是返璞归真，回到远古的时代。那会儿的人们是最接近自然，最天真的。
“生而神灵”心和神是同义词，沟通天地人鬼的那个灵媒，那个媒介叫'巫'。真正的巫，都是女的，一说巫都是女的。男巫，男人后来慢慢也开始有这种本事，男巫叫'觋Xí'。就是说，黄帝一生下来，虽然他是个男的，但是他有具与天地鬼神沟通的本领。
“弱而能言”儒家把立言当成人生的一大任务来做，所以是说这个言不是胡说八道，也不是随便说话聊天，而是能够出口成章，讲出一些非常经典的话来。我们中医讲，古代很多的书是不著文字的，叫口传心授的，而这种口传心授传出来的东西，都是现在落实到《黄帝内经》中的那些被我们看成是经典的文字的东西。弱冠是指二十岁以前，他在二十岁以前，都已经能够出口成章，说出一些很经典的话来，这叫'弱而能言'
'幼而徇齐'，他自幼跟了很多名师，得到他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命，这是他求学的一个过程。所以，我们《黄帝内经》始终贯穿着黄帝问于歧伯曰，这歧伯就是天师，天子的老师，是他的一个重要的领路人。
“长而敦敏”说了心、肾两个的状态。'敦'就是肾精很足，当心很虚的时候这个感觉就非常的敏锐，这种状态下容易出慧，所以叫'长而敦敏'，就是说虚其心，实其腑。
“成而登天”这是道家修行的一个境界，就是修行到一定程度呢可以出神入化，可以魂魄离体。《黄帝内经》也讲了，就是修炼道家呢有四个境界，叫'真至圣贤'。真正的道家最高境界叫真人。这种真人，能游行于天地之间，视听于八达之外。
“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”上古之人活到一百岁，腿脚、手一点儿都没有衰弱的迹象，就叫'动作不衰'。腿脚和手灵便的原因在于他的身躯也是健康的，气血充足的。
“今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”他说他那个年代，五十岁不到，然后动作皆衰。腿也走不动路了，手也是捏不了精细的东西，动作皆衰了，这是因为时代变化造成的呢？还是人失之耶？失道，还是人违背了自然变化的规律，或者是，人没有掌握自然变化规律呢？这是黄帝的问题。显然他已经知道，肯定是人违背了规律。
“其知道者，法于阴阳，和于术数”道是天道，法是人立的法,就是那些知道自然天地变化规律的人跟着天道去做。基本上来讲，你若阳气特别旺，你选个阴数，这叫和；你这个阳气不足呢，你选个阳数，这叫做'和于术数'。这是一个预测未来的一种本事，就是通过打卦这种计算，去找一些这个适合或不适合做的事情。
“食饮有节”一个要顺应天地的变化，另外要跟你生物钟的变化，所以要观察自己的饥饿的程度，而且这种节欲的表现在哪儿呢？我们平常人要说吃七、八分饱，人比动物能进化到现在优秀的一个主要的原因是什么？快到顶儿，快到极端的时候他刹车了，他不走那个极端。我们这个胃，它本身是个肌肉，它是有弹性的，你年轻的时候弹性好，塞多少东西它很快就能给你消化掉，排送掉。岁数大了以后，这种气弱了或者弹性减轻了，瞬时间塞进那么东西，它就不蠕动了，就好像一个皮球一样，他就没有弹性了。
“起居有常，不妄作劳”：“常”是一种固定不变的变化的东西，我们讲它不变又说它变化好像很矛盾，其实不矛盾。有常的反义词叫无常，我们把人死了叫无常，人活着就应该是有常，应该有固定的起居的生活规律。为什么要固定，因为天地阴阳的变化有固定的规律。死在女人手里叫妄，作劳我们管这个劳叫作房劳。
“故能形与神俱，而尽终其天年” 中医判断人的死亡的标准是，这个人没神了，他就死了。什么意思呢？这个可能还在能吃、能喝、能坐，但是他已经死了，我们管这种人叫行尸走肉，这个人的元神已经离开他的身体了。对于我们躯体，只不过是我们的元神寄居的小旅馆，如果你这一辈子伺候你这个神伺候得好，那他就多住几天，如果伺候的不好，他就会离你而去，就会活的很痛苦，甚至有些人就会自杀、自残。原因就是这个神走掉了。所以上古之人活一辈子，是形与神俱，他的躯壳和元神相处的非常融洽，也不会像现在人这样，要死的时候痛苦的不行，非要安乐死才行。人家都得善终，叫预知时日，无疾而终，走完人的轮回，完成我天赋的使命，尽其天年了，然后把自己洗的干干净净，几天前就开始不吃饭，然后就很安祥的走了。
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常”，“浆”是古代的水，喝酒跟喝水一样。妄指不切实际一种虚妄的幻想，以妄为常，就是把不正常当正常。需要的不多，想要的多。
“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”趁着酒劲做爱，等于是在没有知觉的情况打开水龙头流失你的肾精，这种情况按中医理论下，对人体伤害最大，而且在这种情况下生出来的孩子全是呆、傻、痴。你的精气神物质基础的肾精透支光了，而肾精就是练精化气，化出的元气的根本，没有肾精，你的真气，也就是我们说的元气也就耗散掉了。
“不知持满”离中虚，坎中满，坎是肾，所以“持满”就是养护我们的肾精，肾就像一个容器，他包裹了我们所有的精髓、精液。
“不时御神”如果你按时御神你会很省劲，如果你不按这个时辰走，不按这个季节走，那你会活的很累。
“务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”现在流行一个词叫，玩的就是心跳。现在很多有病的人追求的就是什么能让我兴奋，什么能让我动心。这种追求其实就是纵欲。在这种动心、动神的过程，还是在消耗你的肾精。有一种方法，不追求心跳加快，仍然能够愉快，就是我们说在极静的，静坐、站桩、参禅的情况下，那种悟道的感觉。现在的人就是追求简单的、马上的快乐，其实长期来说，是有伤害的。
“虚邪贼风”虚邪是形而上的东西。我们讲风寒暑湿燥火，这六淫是一种虚邪，因为你看不见它。所谓邪，我们指相对人的正气而言。你本来想往东走，但是另外一种力量想把你往别的方向引。在人不注意的情况下侵害你的风叫贼风。我们讲的外因叫六淫，内在的病因我们叫七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。所有能引起你情绪波动的这种能量或者是信息，让你大喜，让你大悲，让你大怒，或者让你大惊、大恐，这都是虚邪。
“避之有时”要根据时令的变化，避开那种季节下盛行的那种邪气。
“恬淡虚无，真气从之”恬是一种自我疗伤自我宽慰，最后达到自得其乐的一种能力，虚是让自己的心灵精神得到最大的自由。当我们处在一种恬淡虚无的状态，你先天赋予你的真气就能够随着他本来的指挥他的那个元神去运作。我们中医发现的人有经络和腧穴，都是在这种恬淡虚无的状态下，这些古代的圣贤们体会出来的，然后他们把他们的感觉详细记录下来，这个气怎么走，从哪儿走到哪儿，在哪儿有停留，这就是经络腧穴的发明。
“精神内守，病安从来”先说精内守。把人体比成一口锅，漏精就是锅破了，包括遗精、带下、出汗，包括流很多浓鼻涕，或者是流口水，或者是不停地出血，这些都是在漏精。我们先要用补药把它补住。补好锅以后，我们再往锅里面加水，这叫益。神内守，反义词就是失神，我们说这人心不在焉，再严重点叫失魂落魄，这种人表现就是注意力极其不集中，没有办法集中精力去完成一项工作，老是那种坐卧不安，翻来覆去睡不着觉，就是这种状态。你能做到精和神内守的话，首先你有积累，你仓库里面有粮，第二你的神在你的体内，外面有点风吹草动，神的反应就很快，什么病毒，细菌，虚邪贼风，它马上就把它赶出去了。所以下面有一句话叫'病安从来？'你怎么可能得病呢？
“志闲而少欲”志的第一个含义叫记忆，中医的五行理论讲'肾主志'。也就是说肾有对人的记忆力的作用。志的另外一个含义是对将来的图谋，《黄帝内经》是道家的理论，所以叫志闲。道家不是讲绝欲、禁欲，道家讲的也不是纵欲。它在'纵'和'禁'之间搞了一个叫'节'，有节制，有节奏，它叫少欲。
“心安而不惧”这个心不是指那个肉质的心脏，我们那个肉质的心脏单门有个字叫心胞。心到底在哪儿？其实就在我们的胸腔正中，这个地方两侧各有三个穴叫神封、灵墟、神藏。所以我们碰到陌生人会不由自主的把两个胳膊交叉护在胸口，为什么？保护自己的心神不受伤害，可我们碰到自己相信的，亲爱的人以后我们会张开怀抱。
“形劳而不倦”是指我们晚上的工作不要过度，因为你到晚上要睡觉了。第二不要累得抽筋。
“气从以顺”气是顺着经络走的，而不是呛着走的。很多朋友没有意识到这个经脉的这个走向。有一些经是从上往下走的，有一些经是从下到上走的。它走不通了，你帮它一把。它走着走着你还往回推那就是不对了。
“各从其欲，皆得所愿”每个人有他天赋不同的身体，不同气血，有他发自内心的想法，如果你从了他，就会活得很快乐。前提是在健康状态下的欲。你别给他压得邪气、邪火一肚子，然后经络又堵得七拧八拧的，最后他会产生出一种病态的欲望。你那会儿去满足他，那就错了。发自内心的这种心愿得到满足，这就是最理想的生活。
“美其食”就是说把我们每天吃的饭要吃美了，从物质层面的享受变成精神层面的享受
“任其服”就是穿的衣服要合体合身，不是为了让别人觉得好看。
“乐其俗”就是说我们要尊重我们千百年来形成的这种风俗习惯。
“高下不相慕，其民故曰朴”这就是我们跟儒家的最大的区别。我们认为人跟人没有可比性，每个人都有他的优势，你在某方面有优点，另一方面有缺点。儒家治理社会树立一个标准，拿这个标准去衡量别人，其实就是抹杀了人的天性，本性，湮没了很多人与生俱来别人不具有的优势。首先人跟人之间我们觉得没有高下的区别。第二就是你树立了高下的标准，我也不羡慕，也不嫉妒，也不跟你攀比，我也不会因此去朝着你的目标削足适履把我改造成你，或者呢我也不会由此而自卑，这样人就活的舒坦了。这种状态就是我们讲的返璞归真，或者那种朴实自然的状态。
“嗜欲不能劳其目”这句话对我们现代人有极其重大的现实意义。现代人都是看电视，比看电视更糟的是打游戏、看电脑、上网。你看那个盯着电视屏幕的人劳其目之后就是伤其神，就处于一种出神状态。（很多网络游戏公司投资者给他们的PE值，就是估值都不是很高的。原因就在于很多投资者也认为不同的生意是有不同的伦理的。这种做游戏的生意某种程度上不太符合我们人类的伦理。它鼓励打打杀杀，鼓励打群架，鼓励沉迷于此）。
“淫邪不能惑其心” 淫本来是过分的意思。中医把风寒暑湿燥火这种外界气候过度的变化叫做六淫。不是说刮风了下雨就会导致发病，它是一种相对。一个是外界的气候变化太剧烈，一个是你内身的抵抗能力太差，相对过了以后，你才会得病。经历见过以后达到一种大彻大悟大定以后，这个人呢就身心健康达到了一个更高的层次，这才叫不能惑其心
“愚智贤不肖，不惧于物”心思或者心情想法陷在一个角落里出不来叫愚，《黄帝内经》在后面章节里面也说，当人的肾精和元气能够通达到九窍的时候，这人就叫智；贤人比这个智层次要高一点，就是我们讲的开了慧的人，有这抽象思维能力。不管愚人智人贤人，最后能达到一个什么状态？不肖、不惧于物。分开说，第一不肖于物，第二是不惧于物。这个肖是不屑一顾那个屑。对物质、物欲的那种追求不是很强烈，不会把它看得很重。惧是指受到刺激以后那种眼睛睁得大大的那个样子，就是个动心的感觉。
“故合于道”就是所作所为符合自然的变化，做得到天人合一。天人合一的境界是道家养生的最高境界。如果按黄帝的老师岐伯讲的这套方法去做的话，一个人就合于天道，结果就是既长寿又健康，而且呢活得很愉快，又有质又有量。
“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”得道的人的所思所想所作所为叫有德，没得天道甚至违背天道做事的人叫缺德。我们生而为人是天大的一个幸事，这个生命是很脆弱的，所以善待你的生命，善待你的心灵，好好去养生，只有德全的人才能够处于不危的这个境地。
“材力尽耶，将天数然也”材是物质基础，力是能量。比如说我们一查这个人精子数目、精子成活率都还可以，这叫材，但这个人阳痿，这叫有材没力，还有人性功能挺好，但是一查，精子要么就是零，要么就是百分之七八十的畸形，要么是百分之九十的死精子，这叫有力无材。天数然也就是自然。
“女子七岁。肾气盛，齿更发长” 黄帝这个氏族正好就在黄河中间这个流域，所以说我们今天讨论男女的生理变化周期是以中原地区，温带的人种变化而言。如果您生活在赤道，没有四季之分，他们的发育都比较早。你到了这种寒带，介乎北极圈这一带，他们的生理周期又比这晚。两精相搏谓之神，就是父亲的精和母亲的精血结合的那一瞬间，这个人的神就诞生了，所以从那儿开始你就是人了，我们说怀胎十月，出生那会儿已经将近1岁了，所以我们说的岁是指虚岁。女孩子到了实岁6岁，虚岁7岁的时候，就出现了一个生理的变化。女孩子先换牙，她们刚出生以后出现的是叫乳牙，也叫奶牙，到了六岁时侯就开始掉，然后换上了恒牙所以叫齿更。我们说肾其华在发，肾精没有推动它的时候，她是黄毛丫头，不黑，肾精一动，这人就乌黑乌黑的了。
“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”天干地支里边有壬癸，壬癸在五行里面属水，其实是天赋的一种物质，相当于我们现在所说的雌激素。所以到十四岁的时候这种激素开始生发推动表现出来。首先有这种阴精物质的存在，另外呢还有一些生理功能的具备，经络要通畅，叫任脉要通，太冲脉也逐渐壮大，这三个共同作用下，表现出来什么？月事以时下，就是女孩子开始来例假了。以时下就是按时来例假，女人的来例假的标准周期是28天一个周期。
“三七肾气平均，故真牙生而长极”肾气盛了以后，先发展你的生育功能，发展生育功能到一定程度还有额外的，就匀给的肢体、器官去生长发育，这叫平均。真牙就是智齿，这女孩子到了21岁呢就是智齿开始长了。没长过智齿就是肾气不足。长极是什么意思呢？也就是说女子到了21岁个就长到头了。其它还有几个长极，乳房多大就多大了。所以女孩子要避免做整形手术在21岁之前。学学养生，学学怎么去通任脉，促进太冲脉，然后让自己促进自己的乳房发育。中医的养生观点，尽管14岁来例假，也就是有排卵了，理论上说可以怀孕了。既然到了21岁这个人才生理发育到了极限，那么从养生的角度上来讲，她该用自己的肾精不是去繁衍后代，而是平均到自己的身体里面。让自己生理发育的非常好。所以女人21岁是最美丽，最性感，最适合结婚的时候。
“四七筋骨坚，发长极，身体盛壮”21岁她就不再长高了，但是她的肾精和肾气仍然在往高处走，那些能量就不是去再增加高度，而是在不断地充实你的内在的这些组织和器官，表现出来就是筋骨壮。“筋”是我们讲的是“肌腱”，就是附着在连接肌肉和骨头的那个筋儿。发为血之余，而血是由精化成的，我们叫精血。一个人精血足的时候，才表现出这人头发长得特别地浓、特别地密，而且会长得特别长。精血一不足，头发长着长着就开始分叉，枯黄焦萎，然后脱落变白。28岁是女人的生理高峰，最高点，从此以后呢，就开始走下坡路了。所以我们建议女孩子是在21岁能够结婚，在28岁身体达到生理高峰之前生育孩子。这个时候孩子也好，你也好，你拉扯孩子不累。
“五七阳明脉衰，面始焦，发始堕”促进人的生殖功能的主要是奇经八脉，天癸是物质，太冲脉要盛，任脉要通。但是阳明脉不属于奇经八脉，阳明脉是十二正经，它属于我们的“腑”。六腑：胃、肠小肠、大肠、三焦、胆、膀胱。阳明是指两个腑，一个是胃，叫足阳明胃。一个叫手阳明是大肠。这两个腑的功能衰弱了，在里面变得不动了、变得不热乎了，在外面的表现就是“面始焦”，就是说脸色变得晦暗了，而且呢也没有那么滋润，也没有弹性了。到了35岁有个明显的外在表现就是人的颜面开始变得黑，头发开始掉。另外一个阳明脉衰就是指手阳明大肠，很多女同志到这个年龄出现一个困扰：就是便秘排便，。你别以为就是个大肠的事，很多人处在那种极度的焦虑和那种忧愁的状态时候不会拉屎。所以要解决阳明脉衰的时候要解决内心的问题。我们中医讲火克金，心是火，金是肺。当一个人焦虑、紧张不安的那种状态下，它下一个影响的就是肺和大肠，所以这些问题都要从身心两方面去调整。
“六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”42岁的时候，女人表现出来她所有的六腑的功能都有点衰退，其它两个阳也衰了，这两个阳包括什么呢？太阳是手太阳小肠和足太阳膀胱。还有一个少阳，胆和三焦。这三条脉都衰了，所以她表现出来的全脸的发黑、头发先掉后白。到这个年龄段，女性更要照顾好自己的这种消化和吸收的功能。消是一种物理变化、形状的变化，化是指质的变化。黄帝内经讲那个脏相的时候说'小肠者，受成之官，化物出焉'。就是在小肠这个容器里面完成了一个质的飞跃和转化。这里面这个化的过程靠谁来完成呢？靠消化酶。这个酶是由胆和三焦来分泌的，但是这个酶对温度特别敏感，温度一低酶就不工作了，所以当一个人的小肠的温度低的时候，我们吃很多东西就不化或者叫过敏。
“七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也” 49岁的时候会出现绝经，也就是说月经不再来了，而且也没有了怀孕和生育的能力。女性会因为三个原因出现不能生育的这种结果。第一个原因任脉虚，任脉虚的原因就是肾精不足化生不了元气，而这种元气入脑以后推动你产生天癸，所以任脉一虚推动不了了那么天癸就没有了。另外太冲脉也不足了，女性来例假有固定的周期，像潮汐一样。太冲脉衰以后，本来该定时来的开始出现紊乱，有一两个月或者三四个月不来了，或者日子也不准了，到最后干脆就没了，这是她的正常的、自然的生理现象。怎么能帮助女性或者男性度过更年期是中医的一个强项，我们认为它之所以出现那种轰热、盗汗、易怒、还有些疼痛或者抑郁的症状，是因为体内还有淤血没有排干净。我们中医一般先去邪气，用一些活血化瘀的药让她把那些恶血、淤血出来。还有人更年期表现就是睡不着觉，我们用一些凉性的活血药，比如赤芍、丹参，有时候也用鳖甲。就说通过这样的调理使她平稳、顺利地度过更年期。，它尽管是一个人显著变化的这么个阶段，但是如果你很健康平稳地度过它，她摆脱了老天赋予她的怀孕、生子、抚养、哺乳的这么一个沉重的负担，女性到这会儿是一个觉悟的高潮——为自己活着了。
“丈夫八岁肾气实”男孩子的生理发育要比女孩子要晚了一年。另外呢，从这个身心角度来讲，从男孩子懂事、开窍也比女孩子晚。
“发长齿更”把头发放在前面呢，就说男人的精血充足的一个表现是头发根根儿直立，特别粗壮，头发长的速度特别快。先表现在头发上，到八岁以后男孩子的乳牙脱落换成新牙。对换牙晚或者有些牙还不掉或者牙缝特别宽的这些男孩子，就应该有意识地用一些食疗或者是中药的药补的方法，帮他把肾气充实了。另外提醒大家，甜的东西对肾气的伤害是最大的。甜的东西都补脾，对脾胃有好处。在五行学说里面，脾胃属于五行里面的土。肾藏精，属水，土克水。所以你吃甜的东西增强了脾胃的功能，与此同时肯定要削弱肾的功能。所以建议这会儿的孩子一定要少吃糖，或者干脆不吃糖。苦坚肾。吃点炒的一些焦焦黄黄的硬果、坚果类的东西，不论是对小孩子、对老年人都有好处。老年人肾气衰了以后，会出现什么？肾主志，他老忘事。有些小男孩表现什么？尿床。肾是主封藏。肾气实的时候，你兜得住。
“二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”在肾气盛的情况下男人要长喉结，要变声，然后长胡须。除了出现那些第二性征的变化，最主要的变化就是出现射精、遗精的现象。就是精气、精液、或者是力量，积攒到一定程度，你不给它加任何外来的力量和刺激，它会排出来。所谓“阴阳和”代指男女的交合。阴阳和合以后呢，女孩子14岁，也成熟了，男孩子16岁，也成熟了。理论上讲，这时候，可以生孩子了。
“三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”男人到24岁，女人到21岁是最佳的生育年龄。筋骨劲强，因为筋对应的是劲，骨对应的是强。我们中医有个理论叫“肾司二便”。就是肾负责排大便和排小便。牙是属肾的，大家都知道排便的这个功能也是属肾的。所以排便是用肾，用劲的时候，这时候你咬牙不漏气。所以我们吃饭时候别说话，小便的时候别说话。不论男女，一辈子就养成这个习惯。另外一个方法叫撮谷道，提肛。就是有意识的把肛门那儿撮起来，有助于督脉的通畅。男人最重要的脉叫督脉。会阴走督脉往后走，它第一个经过的窟窿，就是肛门。你如果不把这个沟给它填平的话，它这个气过不去。然后经过尾椎，长强，然后沿着脊椎就上去了。这时候督脉才能通。督脉是什么？主一身之阳。男人挺起脊梁，腰杆要直，这个是最关键的。
“四八筋骨隆盛，肌肉满壮” 隆就是发力的时候筋绷起来鼓起来；盛是骨髓充盈。这个骨髓就是我们的精髓，是我们生命之本，也就是精气神的精。这时候男人虽然不长个了，但是剩下那些精气会充实到我们的身体的各个部分，这时候男人会变得宽、变得厚，体重呢也稍微会增加一些。所以男人到了32岁，是男人的生理达到了巅峰状态。
“五八肾气衰，发堕齿槁”男人从32岁以后开始走下坡路了，精和神就供应不上了。我们说人的体液也是由肾精所化。肾精不足就会眼干口干，开始出现了脱发。白天是养阳，晚上睡觉叫养阴，所以不能熬夜。牙齿是肾之余，骨之余，很多人到了40岁呢就开始牙齿变得干涩枯槁。有人甚至会一咬核桃，核桃没碎牙碎了。
“六八，阳气衰竭于上面焦。发鬓斑白。” 男人属阳，女人属阴。女人阳气不足，到了35岁面始焦发始堕，这是正常的，因为女人属于阴性，她阳气本来就不足。男人充满了阳气，所以他那个面焦的年龄相对晚一点，到了48岁脸色会出现焦黑、皱纹的这些现象。为什么发鬓是两角开始白？人的头顶是督脉，两边是膀胱经，人的鬓角是走的三焦和胆经。三焦和胆经在消化功能里面儿主化。肾是水，肝胆是木，水生木，所以当人的肾气、肾精衰竭以后第一个表现是肝胆的气不足了。另外三焦我们都知道它是走元气的，这种元气起于丹田，他跟这个肾精关系就更加密切。所以从女性来讲，她的第一道皱纹起在眼角，正好是三焦和胆经的那个位置。作为男人来讲，就是鬓角。
“七八，肝气衰，筋不能动。”肾的子是肝和胆，肝和胆是都属于木；木是生发的，是往上的，五行里面有两对，两个是往上，两个是往下的；肝木，心火是往上走的，肺金，肾水是向下走的。到了这个年龄段呢，原来那个生机勃勃的肝就开始出现萎靡不振的情况。所以有经验的老先生治阳痿都是先调肝再补肾的。筋有一个特别重要的作用是固定骨骼的位置。我们现在很多人一拧脖子嘎啦嘎啦响，筋不能动，还有人会出现一些骨关节病，一爬楼梯膝盖就疼的不行。倒不是骨头磨损，是负责连接、固定骨骼的那个筋、肌腱出了问题，到这会就出现衰退了。所以我建议这会儿的人炖点牛蹄筋。筋好，肝好，再往上捯还是肾好。
“天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去”天癸到现在还没有定论啊，是天赋的我们本身肾精化生的一种物质或者是它的能量，促进我们这种性的功能的，这么一个东西吧。这句话呢，按考证来说它应该放在八八。到了六十四这个年龄我们说过了一寿了，过了一个甲子以后呢，这个人基本上就精子的数目，精子的成活率，精子的活动度基本上就告一段落了，从此也就没有什么生育能力了。
“肾者主水，受五脏六腑之精藏之，故五脏盛乃能泻”这个水是精化生出来的这种体液，而不是喝进去的水，很多人说要多喝水，补液体，我说，对不起，你可能补的都是邪气，为什么呢？这个水如果不经过你的消化、转化的话它跟肾精没法结合，变不成你的体液。很多人喝一肚子水，“咣咣的”，一摸上去，没消化，很多人喝完了就尿，结果还伤肾。我们身上的水就是你的髓，就是我们骨子里的东西，就是你脑髓，脊髓，骨髓，这是我们的水。我们的肾藏了很多的这种精髓，肾主封藏，现在慢慢这么多年消耗的，漏光了，所以才会出现了这么一系列的症状。言外之意呢，你如果节约用水的话，您就不会出现这些问题。
“今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳” 精髓消耗过多，或者是经过了一些不正常的消耗以后，小脑萎缩，这时候人走路呢就不能保持一条线，不能保持平衡，这也是肾衰的一个表现。过32岁以后漏的多补的少，这时候人就呈下降的趋势，转化能力和吸收能力都差了。这个转化能力就是消耗的我们三焦先天的元气。这个人能不能长寿，看看这个人的饭量怎么样。如果这个人能吃饭，而且能把吃的饭转化成精气神，这个人年度百岁没问题。道家有个观点人一辈子吃的饭是有定数的，早吃多吃早完蛋；慢慢吃悠着点吃，活得长。这就是我们说补充肾精的方法：一个不要让他漏，另外一个从我们的饮食里面尽可能地、高效率地把吃的那个东西转化成我们的精，去充填我们的脑髓和骨髓。
“此其天寿过度” 我们一般人叫尽其天年，每个人都赋予两个甲子的寿命。但是有些人的信息和能量都超过了常人。这种先天禀赋的差异，大家一定要认识到它的存在。
“气脉常通，而肾气有余也”天寿过度，是遗传的基因，这是一个物质基础。在这个物质基础上呢，它还有自己能量的表现。经络走的是气；血脉走的是有形的物质——血。所以气脉常通，其实就是讲经脉常通。中医检查身体讲要三部九侯，而不是现在流行的诊脉独取寸口。如果发现哪块儿的温度低于常温，就说明气脉不通。找到那些阴寒凝滞、气脉不通的地方，我们给他扎针，以针引气；我们给他做艾灸，把那个局部的能量唤醒。这样使气脉不通的人气脉通了，有了病它可以治病，没有病呢，气脉常通可以保健，能提高你的生活的质量，能提高你的寿命。肾气不是说老天爷多给你一勺肾精，然后化成肾气就多。这个肾气绝对是省下来的。所以我发现气脉常通的人省气！
“夫道着年皆百数，能有子乎”道者不是那个信道教的那个人叫道者，是真正的让自己的身心和天地变成那么如鱼得水、和谐共振的那个状态的那个人才是道者。
“能却老而全形”把老的时间推迟叫却老。身体发肤，受之父母，全形是我们中国人的一个价值观。阑尾这个器官是专门消化动物的毛发的，茹毛饮血的年代把那个生肉吃进去以后，里面动物那个毛发，是经过阑尾消化的。现在光吃肉，不吃毛了，慢慢这个阑尾它在退化。但是它也没完全离开它那个功能，它还有它一定的功能，不要切它。另外扁桃体的问题，我以前说过，孩子纯阳之体，不要给他吃那种烤鸡翅啊、鸡肉，热性的东西，吃完了后就上火，上火以后就扁桃体发炎，扁桃体发炎大家最省事就是切掉它。这个咽喉是我们心的门户，就是心胞和心神的门户，扁桃体切除以后，其实就是门户大开。你看它是不发烧了，不化脓了，但是带来的进一步的就是这种内心的伤害。
“提挈（qiè）天地，把握阴阳”活到了可以影响自然的这种程度，甚至自己去掌握自己的命的这种程度。他会影响到这种阴阳的变化。
“呼吸精气”精是物质，气是能量。真人能够什么？找到那些最好的空气、或者最富有能量的地方去呆，而且在那儿呼吸吐纳，这其实是古人讲的一种修身养性的方式。
“独立守神”独立有两种说法，一个是一个人站着，另外是一条腿站着。守神就是要往里面收，让你聚精会神。神就像那个刀刃，就像小火苗的顶端，如果神用得好，把钢用在刀刃上，把神用在了正确的地方，你那个小火苗开得很小，你做的事情事半功倍。如果你不会用神，把自个儿那点精气全耗尽了，最后回首一生，还觉得一事无成。
“肌肉若一”肌是发力的肉，肉是放松的肌。我们现在人是有肌无肉或者是有肉无肌。有肌无肉的人是什么？肌肉僵硬，老在发力，没有放松。若一是等分。它的发力的肌和那种放松的肉是对等的。在练功的状态下，你的身体会知道哪儿该放松、哪儿该紧张，这就恢复到了一种原始、天然、纯真的一种状态——其实就是气脉常通的状态。我见过几个老师，你摸上他的手软软的，但是等他一抓你的时候，比老鹰的爪子都厉害，疼得你彻骨。这就像那个真正打人打得最疼的不是棍子是鞭子。
“寿敝天地，无有终时，此其道生”说明他有这种气魄，超越了天地。这种感觉让人觉着活得是多么地有希望。真人那个境界咱达不到，真人的一些养生方法我们可以学习。第一，呼吸精气，找个这个空气清新、环境优美的地方多呆一呆，洗洗自己的肺，天天呆不了，隔三岔五去一趟；第二，平时要学会脚后跟着地，独立守神，对你的气血流动，对你的精神回归都有很大的帮助。
“淳德全道”道是天地的变化，自然变化规律。德是人的德行、行为。所谓淳德呢，就是尽可能地、不失真地去掌握天地变化的规律。全就是让自己所有的这个思想行为都符合这个天地的变化。这就是至人能够做到的境界。他不是去提挈天地，不是影响天地的变化，而是我尽量随着您的马的奔跑起伏去做。
“和于阴阳”和的前提是不同。我允许别人跟我不一样，但是我们仍相处得非常融洽，非常和谐。我们讲五行有一个相生相克，它们处在一个系统里，非常和。你非要把五行所有的颜色全变成一个，让所有的脏腑功能都变成一个，这人死了。
“调于四时”四时，四季的变化，春生、夏长、秋收、冬藏。
“积精全神，游行天地之间，视听八达之外” 把自己的先天的那个物质基础——精，好好地储存好，这样气才会足，心神才会得到保全。当一个健康的人达到这种状态以后，是可以出神入化的。你的肉身还在这儿，但是你的那种感官和知觉你会变得非常地敏锐。因为他积精全神，所以也能够活得很长，而且由于他的精气足，以至于他的神明非常敏锐，他能够有那种视听八达之外、游行天地之间的这种能力。这就是先有物质基础，再有功能，最后达到一种神明的境界。
“处天地之和，从八风之理”就是四季分明，不是大旱也不是大涝，选这种地方去呆着，沙漠、冰寒、盐碱，那个寸草不生的地方，肯定是天地不和的地方。另外圣人还会选择人和。孔子说过，“危邦不居、乱邦不入”。天变化我们叫道，地的形态我们叫理。“从八风之理”找的是地理环境，就是要看一个地方的风气，这就涉及到堪舆和风水。根据风气的变化寻找自己合适的居所，他绝对不在犯冲的那些地方呆着。
“适嗜欲于世俗之间” 到了圣人呢，就不那么清高了，就是跟大家一块儿， “美其食，任其服，乐其俗”这就是我们普通大众能够追求达到的境界。他所有作为人的那种爱好他都有，他绝对不把这个摒弃了。
“恚嗔之心”恚嗔之心是你有求于外界出来的。你有了这个独立不求人的情况下，你不会产生这种恚嗔之心。如果不独立，没有浩然之正气的话，就会产生这种埋怨或者是愤怒这种不良的情绪。大家记住：不良情绪消耗你的精气也很多。有些时候呢人家以为发怒可以伤到别人，其实发怒主要是伤到自己。
“被（bèi）服章”这个后来考证是个错简，夹在了“行不欲离于世”和 “举不欲观于俗”之中。
“举不欲观于俗”。作为圣人来讲，是融入这个社会，还跟大家一块儿生活工作，但是他的个人的爱好，个人的修为，可能就和老百姓有点儿区别。
“外不劳形于事”。就是说不会为某件事把自己身体搞得很累。工作的过头、过度我们管它叫劳，你干活真正叫做工。所以圣人绝对不会为某件事奔波劳累得去吐了血。还有一个就是用脑过度。现在都市里面很多人是在摧残自己的身体，而不是真正的去养护、锻炼自己身体。
“内无思想之患”思是又动脑、又动心。我们经常说脑子是理性思维，动心是感性思维。所以我经常跟我的学生说，生活在这个世界上，多动脑子少动心。任何事情来了，先用理性的分析去考量一下。脑子是冷静的，心是热的，经常要保持心和脑有个交流。中医讲脑髓化成了肾精，它下降到丹田，化成了肾气，肾气呢再返到心里面化成了心神，这是一个循环的过程。想不开的人叫愚，想不通的人叫患，而且这种患开始是个无形的存在，是个念头，慢慢时间长了，就开始有气，就是我们叫气郁了。所以很多人想不开呢，他其实真的不是一个道德问题，关键是智力问题，他不明白这个事儿，还有就是慧力问题。
“恬愉为务” 愉是在古代专门指性生活的那种欢悦的感觉，说这人愉了。所以不能随便说今天很愉快。《诗经》里面有很多词描写这叫“愉愉如也”。真人是追求高级享受，圣人呢? 大众享受。道家从此发展的另一门学问叫研究房中。为什么要研究房中呢？因为它为“务”，把它当成自己的任务，把它当成存在的一件事。
“以自得为功”这是我们现代人最欠缺的。什么叫自得？自己精神独立，自己经济独立，这叫自得。我们现代人把自己摧残扭曲，然后甚至变态近乎病态疯狂，不是为了自得，是为了让他得！如果你自我认同，自我评价很高的话，你还在乎别人说你什么吗？别人骂你，无所谓；别人把你捧到天上，你也觉得对你没有影响，所以你也就不在乎名了。不在乎名的前提是什么？自我有认同，自我有肯定。很多人说我不在乎名，先考察一下他有没有这种自得的本领。没有的话，他这是说假的。还有一个自得为功呢，就是自己能生产出生理上需要的所有的东西。功专指气的这种循环，把肾精化成肾气，然后我的肾气去养我的心神，整个一个小周天。当一个人能够完成这种生理心理上自我的这种修复、疗养，这个人就能自得其乐。
“形体不敝，精神不散” 敝是把自己的气血闹得瘀滞，这叫自我摧残。而圣人爱惜自己的身体发肤，使他不被损坏，不被摧残。很多人说我们身体是个臭皮囊，臭不臭再说，它是个皮囊，它如果不破窟窿，不漏洞，不漏精，不漏气，不漏神的话，它就能绷着能活着，能达到圣人这个境界。如果您那破了，漏了，把里面精、气、神都漏了，早早就年半百而动作皆衰。
“法则天地”就是根据天道，地理的变化制定人的行为的规则---法则。我们平时说的日出而作日入而息，负阴抱阳，面南背北，这都是根据阴阳天地的变化去制定出来的。
“象似日月”我们经常说真相，这是发自内心的一种唯心的一个判断，那是个客观存在。像是客观存在，象是主观感觉。所以在古代，当这个人的素质非常高的时候，可以看的那个客观的证据很小照样能接近真相，接近自然。所以中医讲望而知之谓之神，眼睛一看得出个接近真相的结论，这叫神医。“闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”。做医生的四个级别。
“辨列星辰”，我们古代最古老的一个传承，就是28星宿xiǔ或是叫28星宿sù。我们经常说的，东方青龙，西方白虎、南方朱雀、北方玄武。根源是指古人对天象的观测。
“逆从阴阳“就是说有时候是跟着走，有些时候就有些违背。他不能把节奏掌握地那么好，这不是说他不想完全顺，是说能力还没有达到。
“从上古合同于道”没有修练到那个上古真人的那个境界，但照猫画虎学着人家那个样去呼吸精气，独立守神。慢慢儿地更接近于自然天道。做到贤人的话就是可能没有活到100岁，但是他一辈子活得比较精彩，掌握了很多知识很多学问，而且自己生活的节奏也和天地同步益寿。