《庄子》：生活的意义在于真实，而世人却只执着于形式
一、
不要轻易的将你看到的、听到的片面信息，当做事情的真相，因为在不易察觉的地方才隐藏着问题的本质。
有一天，庄子去见鲁哀公，就跟鲁哀公谈论他的道术，鲁哀公对庄子说：“我鲁国的人都会儒术，没有什么人修你的道术呀。”
庄子听了就说：“我觉得鲁国的儒士很少呀。”
鲁哀公说：“你没有看到全鲁国的人都穿着儒士服吗，怎么会少呢？”
庄子说：“我听说儒者戴圆帽，表示他知道天文；穿着方形鞋，表示他知道地理；佩戴彩带玉块，表示他能够临事而决断。但是大王是否想过，当君子真有这种儒者修养的时候，未必会穿这种衣服，而穿这种衣服的未必会真的有如此的智慧。
如果大王不信的话，倒不如下一道命令，让那些不懂儒士而擅自敢穿儒士服的人就处以死罪，那你就知道这些人是不是真的懂儒术了。”
鲁哀公听了之后，就依照庄子的话下了一道命令，说：没有儒者的真才实学之人，胆敢穿儒士服者，处以死罪，经过五天之后，鲁国只有一个男子敢穿儒士服站在鲁哀公面前了。
当鲁哀公向这个人询问天下之事，这个儒士都能应对有方，这个时候才知道他便是真正的儒者。
对于人生来说，不管是面对什么问题，“真实”都是最重要的核心根源，但是对于世俗之中的大多数人来说，却总是死抱着表象形式不放。
而人性最大的愚昧，就是用浅薄的态度以表象定论本质，导致错失了抓住真实的机缘，这也是造成悲剧的根本。
如果不能以理性认知作为处事的基础，就会在无形之中被人当做利用的工具，世俗本身就是江湖，有江湖必然会有是非，如果不能清醒的去看待表象背后的本质，就会被表象裹挟而走进深渊。
就好像对于那些轻信别人片面之词的人一样，对任何事情都没有多加思考，就犯下不能真正识人、察人的错误，最后导致小人风光得意，却给无辜之人带来无尽的伤害。
《菜根谭》之中有一句话，叫：
闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。
意思就是说：听到别人有过错的时候，也不要立刻起憎恨之心，想想看是不是有人为了宣泄心中不满，故意颠倒是非而捏造的谎言；当听到有些人做了善事，也不要立刻去崇拜和亲近，要想一下是不是有人为了自身利益而故意编造假象。
在这个世界上，真实的东西未必能够站住脚，虚伪的东西反而能够成真，正所谓“三人成虎”。
很多人总会不加审查的去相信一些错误的东西，包括生活中的流言蜚语，这都是因为人生愚昧浅薄而形成的错误，而因为这种错误所付出的代价将是无法估量的。
二、
世间因果皆有轮回，如果因为你的错误而给别人造成伤害，那么终究有一天你也会因为另一些人的错误遭受果报。
世间的大多数人都是悲剧的制造者，但是大多数人同时也是悲剧的受害者，而唯一能够解除悲剧的，就是从自身做起，避开以表象定论本质的浅薄态度，才是尽可能避免这种错误的基础。
孔子曾经说过这样一句话，叫做：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
意思是说：判断一个人的所作所为，要了解他的动机，观察他做事的方法，并且了解到他的内心安于什么样的状态，这样他怎么能够掩盖得了内心的真相呢。
了解一件事情的真相，不能只是从单方面去了解来判断答案，而要从多个角度分析，当他去做这件事情的时候，要知道他为什么去做这一件事情，了解他的出发点以及心境状态，才能推知这件事情的真相。
如果观察问题和处理问题都能用这样的方式去思考，那还有什么事情是不能通达本质的呢？
唐玄宗时期的宰相李林甫是唐后期非常有名的奸相，他担任宰相19年，在位期间大权独握，排斥贤才，导致朝纲紊乱。
在《资治通鉴》之中说到：凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之，尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。
意思就是说：李林甫在位期间，凡是才能、声望、功业超过自己，受到唐玄宗宠幸的，在权威上对自己有威胁的，都会想方设法铲除。尤其是记恨文学才能超过自己的士人，甚至表面上装出友好的模样，说些好听的话，暗中却加以陷害。
正是因为李林甫常有诬陷之词，再加上唐玄宗本身没有明辨是非的智慧，轻信李林甫的谗言，所以导致大唐丢失贤才，纲纪紊乱，埋下了使大唐由盛转衰的根源。
人与人之间的区别不仅仅是在于智力的区别，而是在于思维方式上的觉悟，一个只停留于问题表象上的人和一个能够通达事物本质的人，即便有着大概相同的人生过程，也会遇到截然不同的人生结果。
所以从表象转换到本质，是人生最重要的蜕变和境界的提升，而且人生开悟的过程，必然都伴随着追根溯源、透过表象看穿本质的觉悟。