【散文】关于丧葬

关于丧葬

人的一生，参与自然循环，从自然中来，到自然中去。生老病死，是社会现象，也是自然规律，无所谓悲，亦无所谓喜。老人过世，人们也常说是老喜，与结婚并称红白喜事,看得似乎很坦然，很透彻。但实际上，人们总是喜生而悲死。有人戏谑：“来到这个世上，就没打算活着回去！”诚然，人一出生就一直朝着死亡走近。人若不死，怎么能离开世界。

其实，人都有求生的本能。溺水之人抓住物件就死死不放，便是强烈的求生欲使然。长寿一直是人类追求的目标。从秦皇汉武的寻仙问药、康熙大帝的想再活五百年，到普通百姓的求神算卦；从健健康康的坚持晨练，到久卧病榻的以药续命，其目的都是为了多活几年，多看一眼世界。除彭祖、张三丰等在神话传说、小说家言里活了几百年以外，大抵其他的人生命都不足百年。草木有枯荣，人生有生死。在自然法则面前，谁人都不能例外。

既然不能长生，那就在身后事上下工夫。首先，希望自己走得热闹。中国人安土重迁，怀念故土，也喜欢热闹。即使在外为官经商，老来也希望荣归故里，告老还乡，落叶归根。希望离世时寿终正寝，无疾而终。临终时孝子环立，子孙满堂，呼天抢地，泣如雨下，那便无憾；搞几场水陆道场，有几打子孙披麻戴孝，转圈救苦，更是锦上添花。于是，大办丧事，便成为习俗和风尚。纳雍的丧礼就是这样。不管是大街还是小巷，凭空搭几个架子，盖上油布，摆上桌凳等家什，就是一个简易的丧堂。且不管占据车道，还是阻挡行人，帐内帐外各有洞天。丧事少则五天，多则十日。丧事期间，无论亲友，还是同事，下了班就来到丧堂，连吃带耍，谓之坐夜。这个时候，人也越显得大方。坐夜之人当然是越多越好。来得越多，孝家脸上也越有光。且是笑脸相向，迎来送往，管饭管玩。这个时候，人也越显得有耐心。遇到有过节的人，也懂得礼让三分；遇到看不惯的人和事，也看得惯了。这副笑脸，这份耐心，要是在平时都发挥一下，效果一定不错。慢慢长夜，久坐无趣，便搓麻斗玩，经宿不止。于是有好于麻将者，与孝家无亲无故，流连丧堂，且吃且玩，时人谓之“丧堂杀手”。 孝子则轮流值班，笑脸迎客，日月不分，经宿不息。直至道场礼毕，亲朋疲惫，死者入土，才算功德圆满。

其次，要为自己找一个风水宝地。在中国，不管是帝王将相，还是平头百姓，必定要为自己择个风水宝地，找一个好的归宿。帝王陵墓的高大宏伟、随葬品富可敌国自不用说，就是平常人家也要于坟堆之上雕梁画栋、立碑扬威。父亲也好于此道，每次上山，总喜欢看看山势风水。要是遇到风水先生，可以诸事不顾，跟着风水先生翻山越岭，不怕辛劳。时间长了，俨然成了半个风水先生，对墓地也会评头论足。父亲为自己找了一个宝地，并带我去看。他说他死了，就把他葬在哪里，连向山都找好了。父亲还常劝我，没事的时候看看风水方面的书，学着总没有坏处。即使不帮助人看地，自己也可以使用，到时候不求人。我不相信风水宝地能保佑子孙，也对看地不感兴趣。我只相信，要有所作为，唯有努力。

其实，无论大办丧礼，还是寻觅风水宝地，非为死者，皆为活人。有人认为，不搞几场水陆道场，不摆几天流水席，不选个风水宝地，脸上便无光，便是对死者不敬，便是不孝。其实，这是搞错了孝的时候。诚然，为逝者善后，总是没错，但总以简为宜。孝，应当是在生前；是常回家看看，是常和老人说话，应当是物质精神双满足。孝，首先是顺，然后才是养。顺，是关心老人的精神生活；养，是让老人衣食无忧。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待！”莫等亲者已逝，而徒做风光葬礼。

古人虽早有“死去元知万事空”之训，但人们还是执着于生死感应，总希望祖先的坟地能荫福后代。哪个社会名流、封疆大吏的祖茔，能没有堪舆家光顾？坊间有关风水之书，更是随处可见。哪个人升职发财，或是罢官下狱，总有好事者寻遍人家祖茔，进行点评，以验好坏。我不认为祖先葬个风水宝地能给后代带来什么，一切都要靠自身努力。与其死后风光大葬先辈，还不如生前好生孝顺；与其挖空心思寻觅风水宝地，不如踏实努力。

2014年7月7日