吴子建篆刻，自钤自藏~

来源：金石书画录

吴子建先生

当代篆刻的顶尖人物之一

取法高古

大方又富有细腻微妙的变化

吾常于此切

自得

作为何其如此之善

敢忘大道

和敬清寂

关于鸟虫篆，吴子建如是说

所谓鱼鸟，在古人对动物的级别区分来说，它们高于人类、高于四肢着地的动物，人们把它们作为对上天与自然的崇敬对象，进而想象出一种具备鱼鸟特征的动物——龙。而在商周青铜器的装饰图案的表现上，人们又往往以具有亲和力的鱼鸟去表达对世界、对上天的崇拜、敬畏之心。这应该是鸟虫文字的意义来源。

乐之者

一览众山小

得才

观其复

见识

商周青铜器上的错金银装饰，可以说是鱼鸟之书（也就是我们今天说的鸟虫篆）的渊源。由于青铜器上的错金银文字字形比较大、笔画却比较细，金银在当时都是稀有的资源，所以不可能用大块面的金银去填补笔画之间形成的比较大的单调的空隙，于是古人便使用了鱼鸟之类装饰性的弯曲盘绕的线条进行装饰，使文字中不再出现大面积的空白。这应该是鸟虫文字出现的实用来源。

甚妙

远见

一山飞峙

清泉

人下人

在汉印的玉印类型中，有一些鸟虫篆的形式。事实上，这与玉印的材质、刻法、工具有关。玉的质地很硬，硬度远高于金属类材质，所以只能用碾的方法，碾出来的线条也比较细、比较凝练，线质刚劲、挺拔，有些类似青铜器错金银的效果，故而玉印中出现了鸟虫篆的装饰手法。但是，这些鸟虫装饰是在稳定的直线条的基础上加一些装饰，它只是一种形式，在玉印中最本质的还是文字本身的意义。

得意洋洋

玄之又玄众妙之门

得众

焉知非我之不是

有得失

中国的文字是象形文字，是由象形、会意等方法根据自然形象演变而来的文字，西方的字母文字原本是有意义来源的，但现在是以发音来表达意思的，线条只具有装饰性的特征，不能像中国文字一样表达本身的意思，意会和音会正是现在中西方文字的区别所在。中国文字本身的含义是篆刻中要表达的中心思想，我们的装饰发挥都要遵循文字本身的意义和规律，不能为了造型而造型，丢弃了文字本身要表达的内容。

观自在

有容乃大无欲则刚

神马都是浮云

君何见之晚也

神爱世人

就好比，黄自源为古人的书法总结间架结构九十二法，但事实上这些方法并不是古人使用的，唐人笔法重似斜反正，并没有规律性的九十二法，古人都是从与自然的接触感受中，自然而然慢慢产生了他们觉得有意思的写法，那种艺术亲和力至今也能感染我们。

杞人忧天

得过且过

从头越

驰豪骤墨

戒之在得

庶几

吴子建，当代金石名家，生于1947年，名建，室名长屋、从因楼，福建福州人，生于上海。1978年移居香港，1987年移居美国。祖籍福建闽侯。祖父宏士及父尔昌皆好书画，后迁居上海。童年时，吴湖帆先生导之亲笔研，及长，问业于张伯驹、叶恭绰、王世襄、容庚、顾廷龙、沈尹默、潘伯鹰、谢稚柳、陈佩秋、钱瘦铁、来楚生、方介堪、方去疾、陈巨来、王壮弘等。

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