建长寺（镰仓），中国宋代高僧所建
建长寺，是镰仓最重要的佛教寺院之一。为中国宋代高僧兰溪道隆所建。
山门前的石柱上刻有“五山第一”和“临济宗”，解释一下，五山第一，是指禅宗在镰仓的五座寺院，即镰仓五山，其中建长寺居首。日本临济宗（中国临济宗始于唐朝）是日本禅宗的重要分支之一，是镰仓时代由从中国南宋回日的日本僧人荣西所创。
建长寺是临济宗建长寺派的大本山（日本佛教的宗派比中国要复杂的多，仅临济宗下面就有十多个派），这是寺院的大门，日本叫总门。1940年从京都迁移至此。
借建长寺此地，先说点镰仓幕府与我国南宋的关系。当时中日之间的官方交往还是比较密切且友好，虽然不能和隋唐相比。特别是日本境内流通的铜钱全部由中国进口，也就是说日本市面上流通的都是中国铜币，以至于后来南宋政府要限制日本进口铜钱的数量了。我们在镰仓大佛时曾提到，铸造大佛的成分与南宋铜钱的成分相当接近可能就是这个原因。
元朝时，忽必烈两次进攻日本（1274,1281），虽然被神风所破大败而归，但也间接导致了镰仓幕府的终结，中日官方交往也就中断了。
再说镰仓时代的日本佛教，也是日本佛教发生突变的阶段，一些宗派由中国传入，同时日本又衍生出一些本土宗派。以至于产生了“镰仓佛教”这个不准确的名词，也可以说镰仓时代，是日本佛教最兴盛繁荣的时代。
之前的平安时代，佛教的主要目的为“护国安邦”，所以主要在皇家和权贵中间流行。镰仓时代武士阶层的突起，引发诸多社会动乱，佛教也发生了变革，开始走入民间，即有普度众生之功效，期间新兴起的有净土宗和临济宗（皆源自中国）、净土真宗（一向宗）和日莲宗（日本独创）等六个宗派。其中净土真宗和日莲宗，是日本独有的宗派，因教义简单，信徒几乎都是农民和最下层群体，而且信众比例最高。
南宋时期，有很多中国僧人到日本去传法，其中有位著名的兰溪道隆（1213-1278年）于1246年到达日本，时任镰仓幕府执权的是北条时赖，听说兰溪道隆来到日本，北条时赖非常重视，执意邀请为其受戒，并委托兴建建长寺，因此中国南宋僧人兰溪道隆就是建长寺的开山祖师。
当时的武士阶级崇尚中国的禅宗，所以作为禅宗分支的临济宗也备受幕府掌权者的喜爱。
稍微解释一下“执权”，前面在鹤冈八幡宫时曾提到镰仓幕府，同时也是幕府政治的开创者是源赖朝，但源赖朝的两个儿子都不是很争气，由于他们死后无嗣，征夷大将军的称号由北条家族安排给了藤原氏后裔和王室贵族（其实都是虚位），而幕府实权则落在北条家族的手中，但他们只是自称“执权”。
委托兰溪道隆修建建长寺的正是第五代执权北条时赖，我在本能寺门前见到的雕像日莲上人，是同时期日莲宗的创始人，他曾向北条时赖提交了一份著名的《立正安国论》，主张宗教改革，非但没有引起重视，还险些引来杀身之祸。
最后说说建长寺开山祖师兰溪道隆，兰溪得自于他的家乡四川兰溪（现在属重庆），13岁时，在成都大慈寺出家，后往江浙一带仿名寺，拜名僧。1246年，33岁的道隆携几位徒弟搭乘日本商船前往日本（传说与一个梦有关）传播佛法以及南宋文化，是为日本临济宗建长寺派的开创者。当时镰仓幕府执权北条时赖拜他为师，学习佛法，1253年，建长寺完工（1249年始建），北条时赖请他做开山住持。
1274年，忽必烈第一次攻日，兰溪道隆被疑是元朝密探（此时北条时赖已死十年），流放甲州、奥州和伊豆等地（源赖朝也是流放伊豆），期间，道隆在流放地修建了多座临济宗寺庙。后来，他又去了京都建仁寺等寺院做过住持，后回到镰仓建长寺。京都建仁寺就在祗园的深处，是由日本临济宗创始人荣西所建，我曾无意中溜达到过。
1278年，六十六岁的兰溪道隆在建长寺圆寂，后被日本天皇赐谥号“大觉禅师”，是为日本“禅师”谥号的第一人。在日本，提到禅师就是指道隆，就像说到太阁就是指丰臣秀吉。
历史上的多次地震，使得最初的建筑都不复存在了，不过后来的建筑都是在原址上重建的，也就是说寺院基本保持着镰仓时代的布局，也就是兰溪道隆带来的中国南宋寺院的布局。
这是建长寺的三门（山门），1755年的建筑。二层供奉的是释迦如来佛、十六罗汉和五百罗汉等，不过不对外开放。
三门有三解脱的含义，即空门、无相门、无作门。三门上的“建长兴国禅寺”，据说是日本天皇所书，可见其地位。同时，这里也是日本第一座被命名为“禅寺”的寺庙（其实京都的建仁寺要更早些）。
与中国不太一样，日本的很多寺庙，特别是老建筑，喜欢保持木材的原状，而不打腻子不刷漆。
260多年的木结构。
三门前的钟楼。
这棵柏树有770多年的历史了，据说是兰溪道隆从中国带来，并亲手栽种的。
一个喷泉。
三门后的佛殿。佛殿原位于江户（东京），是德川幕府第二代将军，德川秀忠夫人的灵庙。1647年，整体迁移至此。
佛殿上方的唐破风，已是明显的日本风格了。
不同于多数寺庙内，佛殿内供奉不是释迦摩尼，而是地藏菩萨。这就是前面曾提到的，镰仓时代的日本佛教从护国安邦向普度众生转变。建长寺初建时，兰溪道隆做住持，寺庙内全部使用中国语言和文字，所以在这里就像是在中国。
四大菩萨之一的地藏菩萨，他的道场在安徽九华山。
天花的装饰绘画。
木雕装饰。
很多前来参观的游客都在认真地听讲解，不过我们听不懂，否则的话可以蹭听一下。
佛殿后面是法堂，建成于1825年。是镰仓最大的木建筑。
法堂的正门，匾额上书“海东法窟”，放大后看落款居然是崇祯元年（1628年），竹西书。为什么在这里使用中国明朝皇帝的年号，我真是不得其解了。
法堂内部
法堂天顶画的《龙云图》，是日本现代著名画家小泉淳作（1924-2012）的作品。
法堂内供奉的本尊是千手观音。
千手观音前面的，是释迦苦行像。是件复制品，原件在巴基斯坦拉合尔中央博物馆。这尊复制品于2005年，前来参展爱知世博会，世博会结束后，由巴基斯坦捐赠给建长寺。2005年的那次爱知世博会，刚好我也去过，对印度馆有印象，但巴基斯坦馆没印象。
再后面的几座建筑，是寺庙的事务所之类的。
这个门叫唐门，与佛殿一起同为德川二代将军德川秀忠夫人的灵殿（建于1628年），也是1647年从江户迁移至此。
2011年，三百八十多年的唐门被重修粉饰一新。
这个龙王殿，又称方丈（在中国一般表示寺庙的最高领导者，但最初的本意也是住持的居所）。过去是住持的居所，现在是举办法事和讲禅的地方了。
龙王殿，初建于1732年，原来在京都用以存放皇室的牌位，1940年与建长寺总门一起从京都迁移过来。好像日本有很多建筑都是像这样从他处迁移的。
从外面看唐门。
庭园，据传是寺院开山祖兰溪道隆当年留下的，周围的几座建筑用来接待客人的同时，也可欣赏到美妙的中国江南园林美景。
比较遗憾的是，开山堂和兰溪道隆的墓塔在后面不对外开放。
几位游客在抄经，中国的一些寺庙中也能见到，只不过我们是坐着抄，日本要盘腿抄。
院内一块全汉字的石碑《天来先生碑铭》，落款是昭和十五年，即1940年。关于这块碑的内容，我也搞不懂，但在网上查到有同名旧书在卖，是这块碑的碑帖。至于天来先生我认为应该是日本的一位著名书法家，比田井天来（1872-1939），他创立了天来书院。只是碑刻的年代是在比田井天来去世后一年。
最后提一下，2016年，建长寺的一些僧人在寺院管长的带领下，专程去了重庆涪陵，去寻访兰溪道隆的祖地。