十方【诗经 小雅蓼莪】注译
遠山之巔，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。
蓼蓼：高大。
莪：莪蒿。
生：养育。
蔚：牡蒿。
罄：尽。
罍：盛水的器具，类后世水缸之用。
鲜民之生：鲜，斯，今。
怙：依靠。
衔恤：含忧。
靡至：不知所至。
鞠：养育。
拊：通抚。
畜：通慉。
顾：回头看。
复：返回来。
腹：抱。
罔极：不可测。
烈烈：山形如同火焰般起伏。
飘风：即飙风。
发发：如同箭矢一般迅疾。
榖：善。
律律：山高险峻。
弗弗：风吹声。
卒：终老。
高大的莪草，看似是莪实则是蒿。哀叹我的父母，养育我十分辛劳。
高大的莪草，看似是莪实则是蔚。哀叹我的父母，养育我劳心劳力。
瓶中的酒用尽了，是罍的耻辱。一个人孤单地活着，还不如早就死去。
没有父亲依靠谁？没有父亲依仗谁？出门的时候心中含忧，回来后则不知道去了哪儿。
父亲养育我，母亲喂养我。拊我畜我，让我长大哺育我，做事常回头看我常回到我身边，出去回来拥抱我。我想回报这些恩情，老天却不可测！
终南山山形起伏，飙风如箭矢般迅疾。别人家一切皆好，我独自遭遇这个灾祸！终南山山高险峻，飙风风声弗弗。别人家一切皆好，我独自无法奉养父母终老。
诗中“匪莪伊蒿”、“匪莪伊蔚”，通行解释匪为非，即非莪实蒿、非莪伊蔚。而此处释匪为彼亦通，即彼莪实蒿、彼莪伊蔚。首章二章用“蓼蓼者莪”起兴，用来比喻自己长成，而父母却离去了。而“匪莪伊蒿”、“匪莪伊蔚”，则是说那看似是“莪”的草，实际是“蒿”、“蔚”，来比喻自己尽管长大，却不能奉养父母，其实并没有什么用。
诗中“瓶之罄矣，维罍之耻”，瓶小而罍大，以本句之意，瓶中之酒从罍中取来，罍长供瓶取酒。故瓶之罄，乃罍罄，或罍不再供瓶于瓶，故云耻。然于全诗而言，瓶罍之喻，谁为瓶，谁为罍？如诗人为瓶，则父母为罍，瓶中酒为父母之怙恃，以父母之亡喻诗人不可得怙恃于父母。如以父母为瓶，则诗人为瓶，瓶中酒为诗人之孝心，以父母之亡喻诗人不可得尽孝于父母。参照“鲜民之生，不如死之久矣”，宜为前者。
然而，诗人为瓶，父母为罍，则“罍之耻”即父母之耻，则是诗人之怨父母。诗人先哀父母劬劳、劳瘁，而后怨父母之早亡而不得怙恃于己，使己为鲜民，乃至生不如死。参照《車舝》“鲜我觏尔，我心写兮”，鲜当释为今。
诗中“出则衔恤，入则靡至”，当与前句连读，即父母已亡，诗人出则心中怀忧，入则父母已不在眼前，故靡至当释为靡在，或靡视。
诗中“昊天罔极”，案诗经中罔极八见，为《氓》“士也罔极，二三其德”、《园有桃》“不知我者，谓我士也罔极”、《何人斯》“有腼面目，视人罔极”、《蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”、《青蝇》“谗人罔极，交乱四国”“谗人罔极，构我二人”、《民劳》“无纵诡随，以谨罔极”、《桑柔》“民之罔极，职凉善背”，比较可见，罔极不应释为无尽、暴虐，而应释为不可测。
诗中烈烈、发发、律律、弗弗，旧注中多有歧义。烈烈、发发，参照《四月》“冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？”，可见二者用法相同，因此烈烈不应当释为颲颲。“冬日烈烈”，烈当为太阳炎炽，而“南山烈烈”，则是终南山的山形起伏，如同火烈燃。而终南山又是秦岭第一高山，也可释为山形显著。律律在诗中用法与烈烈相同，都是形容终南山，在烈烈是形容终南山的形态的情况下，律律同样如此，当通嵂，即山高峻。而不应通慄慄，看到终南山之高使人心中懔慄。终南山虽然是秦岭最高峰，但还不是那种平地拔起的山，不会使人看到后心生懔慄。发发、弗弗，都用来形容飙风，《硕人》“施罛濊濊，鳣鲔发发”，发发是鱼在网中跳跃貌，然在本诗不通。而发又有射箭含义，即飙风凛冽，如同箭矢一般迅疾。弗的甲骨文字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直，本义为矫枉。徐灏注说文“弗与弼音义同。凡弛弓，则以两弓相背而缚之，以正枉戾，所谓矫也。”在此不通，或释为同发发，可以通，但没有依据。而弗弗与下文的“不卒”叶韵，因而很难说是某字的通假，而应当用其本字，从其发音来看，可以释为风吹的声音。
诗中南山飘风之喻，是比诗人于父母去后，所遭遇之艰险。“民莫不榖，我独何害、不卒”，是人家皆好，我则遭遇此患，故不榖之榖，当释为好。可参见《小弁》“民莫不榖，我独于罹”。而“我独不卒”，由于作者此时必定还没有卒，因此这个卒，宜释为奉父母终老。
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