十方：小雅伐木注译
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：小雅伐木注译
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
丁丁：砍树声。
嘤嘤：鸟鸣声。
求：就，即，也可释为招，寻。
友生：朋友。
相：视。
矧：况且。
伊：其。
神之听之：神明听到此事。
许许：斧破风声。
酾：过滤。
藇：藇草。
羜：羊羔。
速：邀请，招致。
宁适：宁，宁可。适：正好。
微我弗顾：不是我没请到。
於：乃。
粲：光明、鲜艳。
埽：通扫。
馈：食物。
牡：雄畜，本诗为公羊。
诸舅：母氏亲友。
咎：过错。
阪：山丘。
衍：滤器。
笾豆：食器。
践：陈。
远：疏远。
民：人。
乾餱：干粮。
愆：过错，过失。
湑我：滤好来给我饮。
酤我：买来给我饮。
坎坎：击鼓声。
蹲蹲：舞姿。
迨：待。
丁丁的伐木声，嘤嘤的鸟鸣声。从幽谷里飞出来，迁到乔木上。嘤嘤的鸟鸣，是去找它的朋友。看那鸟儿没，都去找它们的朋友。况且这人呢，不找朋友吗？神明听到此事，最终会赐下和睦和安宁。
许许的伐木声，滤酒时用藇草。已经有了肥羊羔，用来邀请各个父氏亲友。宁可是他们正好来不了，而不是我没请到。于是洒扫庭院干干净净，陈上八簋的食物。已经有了肥羊羔，用来邀请各个母氏亲友。宁可是他们正好来不了，而不是因为我有过失。
伐木在山丘上，滤酒时有衍器。摆列好笾和豆，兄弟们不要疏远。“今天我失德了，这些都是粗劣的食物。”“有酒就滤好来给我们饮，没有酒就买来给我饮。”“坎坎击鼓来给我们听，蹲蹲起舞来给我们欣赏。”“等我们有了闲暇时，喝掉这滤好的酒。”
伐木为本篇题目，亦为每章起兴。但诗经中的起兴并非简单起兴，往往是有实义，如关雎之比男女昏配，荇菜芼以成礼，葛覃刈濩以为絺绤，采卷耳以荐于路巳之用，而本章伐木也有实义，即在于酾酒。
这要先解释衍字，从金文衍可以看出，该字上部左右为二支架，中间右部为人，左部为酒滤下的样子。字的下部为皿，用来接滤下的酒。《说文》则将该字书为左右两竖，中间下鬲上侃。上面的侃，左边为滤酒的人，右边上口为滤口，下面的三竖为酒经过滤口后流下的样子。鬲即在下面承接流下的酒。而两边的竖线，要么是象形整个滤器放在地穴中，要么象形整个滤器固定在架子里。而参照金文，应当是后者。因而伐木，即有可能是用来制作这个固定的架子。
而后人释读此字的时候，将该字简写为侃，又误释为衍。令该字失去了滤器的含义，而将衍释为满溢，并比较酾酒有藇与酾酒有衍后，将藇释为澄澈。而如果还归滤器的本义，则可见藇也应当用本义为藇草，即将藇草横竖密搭成网，放在滤口，将待滤的糟酒从滤口处慢慢倒下来，从而滤去醪糟而得到酒。
诗中民之失德，干糇以愆，历来让注家们伤脑筋，因为字面上意思确实与下午不搭。而参看整诗的结构，每章都是三句一断，即民之失德，干糇以愆，与上面笾豆有践，兄弟无远是一句。意为只有笾豆有践，兄弟才不会疏远，而那些兄弟之间失德的，是因为使用了干糇而致愆。因此干糇当释为粗食，笾豆则表示食器齐备，食物精美。
而后湑我，酤我，即湑以饮我，酤以饮我。鼓舞，即鼓以乐我，舞以乐我。而兄弟赏鼓舞之暇，而饮此湑。
本诗中，还有一个问题需要解决，那就是几个我字。二章中，从速诸父，即邀请诸父辈，速诸舅，即邀请诸母辈，可以认定两个我是同一个人，也是伐木滤酒之家的家主。他准备好酒，肥羜，八簋，肥牡，哪怕是诸父舅不来，也不能失礼。
而卒章的几个我，从文本来看不通，因而先贤们为此而设想后半是诸父诸舅回请。然通篇来看，场景都在作者家中，在还没有描写作者宴饮诸兄弟父舅的情况下，详细描写作者去兄弟父舅家回宴的场景，是不合适的。所以最后一章仍然是在作者家中。但几句诗和前面并不矛盾，而是描写的是主宾之间的对话。民之失德，干糇以愆，应当是主人的自谦，表示自己的宴席简单，而有酒湑我，无酒酤我则是诸兄弟父舅的答辞，即家宴无需过于讲究，有酒就上上来，或者有酒就滤好上上来，无酒就买回来。
因此，湑作胥，释为相，也可通。而后的两句，可能是其他几个人的话，但都不可能是作者，而只能是诸兄弟父舅。
因此，卒章后半应当是宴饮的场景，全章次序应如下：
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有践，兄弟无远。
主人：民之失德，干糇以愆。
宾一：有酒湑我，无酒酤我。
宾二：坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
宾三：迨我暇矣，饮此湑矣。
这里宾一，宾二，宾三可以是一人，也可以是二人三人，实际如何已不可知了，但三个场景都是可通的。
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