南师讲：“爱有多深，恨就有多深”一点都没有错

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那么“云何不害。”什么是不害这种心态，第十一种善法，“于诸有情不为损恼。无瞋为性。能对治害。悲愍为业。”所以要发起，行舍起用的时候，不害。慈悲---积极的；不害---消极的心态。什么叫不害呢？不防碍人、不害人。其实人没有不害人的，都害人，都在害人。你看兄弟呀、父母呀、儿女呀。儿女，像我也当过人家的儿女也做过人家的儿子。我也觉得做父母的都在害儿女。有时候哎呀我的宝贝来了，抱一下。说是爱，自己这个心里就想玩一下这个小孩。真的哦。我们也想想看，哎呀，你过来，过来我抱一下。他这个心理想是有点爱心，自己要发泄一下这个爱。如果心理烦呢，你走开，走开。唉，你这个时候不要来吵我。孩子想抱你的时候，你不想抱，你一定叫他滚蛋。对不对。所以研究下来，人都在妨碍人。两夫妻之间嘛，男女之间的爱。我要爱你嘛，你要被我爱。被我爱是幸福的，爱你是痛苦的。实际上都是个人自己在发癫。爱也好，被你爱也好，我爱你也好，都在害人，妨碍人家。没有一点能做到不害人。做到不害。所以怎么样不害？

“于诸有情不为损恼。”对一切有情、一切众生不增不减。不是损害他，也不是发泄烦恼，这个就是不害。这个怎么做得到？那永远不做不到。因为爱太多了，有时候使人家起烦恼的，就要害他。所以比如父母的爱始终伟大。但是你看我们都做过人家的儿女。对父母都要尽孝，那个想起来多烦恼，所以永远知道父母的爱，自己也增加了烦恼。严格的来讲就是这么一个东西。所以做到不害，不为损恼一切众生。“无瞋为性。”这样不妨碍任何一个众生。这样做，心里头没有嗔念，贪嗔痴的嗔。所以他能医治心理，能对治害。我们人都有妨碍别人，行为、心理行为自己没有检查出来。啊。除非做到不害。所以不害的作用，对治害的这一味药。“悲愍为业。”发起大悲心，怜悯一切众生，这就是他所造的善念。

所以不害的道理呢，“谓即无瞋。于有情所不为损恼。假名不害。”所以这个不害心理的道理呢，这个名词内涵实际上就是没有嗔心，没有嗔害心。比方对一切众生，不做，不去损害人，不使人家起烦恼。假名不害。换一个名称这就叫做不害的心理。

“无瞋翻对断物命瞋。”说不害呀，就是无嗔。翻对，就是翻转过来的方面翻面，翻转过来的对面。嗔就是伤害、害人家、怒人家、恨人家、讨厌人家、看不起人家、鄙视人家都是嗔。这些都没有翻过来。“断物命瞋。”这个有时候我们不但对人生，对一切众生，一切物，有害要想切断，就要他的命，这是我们人的心理就是这样。啊。爱之欲其生，恨之欲其死。啊。爱到极点的时候，所以呀我们后世现代人讲“爱有多深，恨就有多深！”一点都没有错。人的心理发展起来，爱的时候，死的都想把他弄活；恨他，活的都想把他弄死。这是“断物命瞋。”

“不害正违损恼物害。”不害的心理，正违，正好。同刚才所讲的伤害这个心理相反的。违就是违背。不害的心理，绝不损害、恼怒任何东西。假设有损害东西就叫做害了。