道德的“表扬”与“自我表扬”

我在高速公路旁一家饭店吃饭，墙上挂着很多锦旗，全是感谢拾金不昧的。第一个感觉是马大哈太多了，而且都不把钱当钱。现在小偷多、骗子多，不少人习惯于把别人的东西占为己有，还有这么多人拾金不昧，让人感觉很欣慰，说明社会并不像一些人所指责的那么坏。

这些锦旗跟葫芦娃一样，一模一样，显然是统一订制的。倒不是说拾金不昧是假的，应该是饭店征得失主的同意后去做的。路边饭店的失主都是过路客，做一面锦旗挺麻烦，而饭店“不惮麻烦”，当然是想声誉好，有更多人来吃饭。从顾客的心理来说，饭店既然拾金不昧，应该也不会短斤少两。人们不太愿意去细想，拾金不昧的不是饭店，而是饭店的服务员。她们这样做可能缘于饭店的管理和教育，也可能只是服务员的“个人行为”。

古人有句话：善欲人知，不是真善。饭店将这样的好事大事张扬，似乎与古训相悖，不符合做好事不留名的传统。这种传统缘于“举头三尺有神灵”的理念，认为人在做，天在看，”不欠钱粮不畏官，不亏良心不怕天“，欺心不欺心老天爷知道，留名则有欺心之嫌。所以佛家认为“有心行善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不惩”，好事如果是“故意”做的，不是出于“本心”，就不应该褒赏；坏事如果是“无意”犯的，就不该受罚。

做好事应不应该有功利心，或者说，希望“有好报”才去做好事对不对，这是个缠夹不清的问题。我所在的城市有个志愿者协会做了很多好事，他们每年按做义工时间的长短给志愿者评星，若干年前有人提出，政府应按不同星级，对志愿者乘公交、景点购票等给予优惠，就跟现在有些地方设立的“道德银行”差不多。但这个建议最后没能通过，因为有人担心这样一来，做好事就成了一种“获利”行为。当人们为换取实际利益而去做好事，难免有“动机不纯”之嫌，它对人性之恶容易造成一种刺激。

说到刺激，我想起上小学时学校的办公室有一个箱子，里头装着一些零钱杂物，都是学生捡到交公的。大多数学生的期末鉴定，都写着“拾金不昧”，其实当时拾的很多也不是什么“金”，只是一支铅笔、一块橡皮，甚至一个发卡之类。有人为了得到“拾金不昧”的评语，自己忍痛把零花钱交给老师；还有人“串通作案”，一个故意丢钱，另一个交给老师，然后“失主”再领回来。

偶尔看到个故事，是清代嘉庆皇帝的。有个小孩捡到400多两一大包银子，舅舅送到官府，地方官上报后，嘉庆高兴地降旨嘉奖，从中拿出100两奖赏甥舅二人。有个大臣上奏要求将这事写进史书，并将皇上圣旨布告天下，号召百姓向他们学习。嘉庆皇帝却批了四个字：殊可不必。嘉庆除了觉得太费周章、劳民伤财，更担心的是大肆张扬后，居心不良之徒贪名假冒，很难甄别真伪。

道德需要弘扬，因为社会需要倡导和教化。但道德归根结底是一种自律，拾金不昧应不应“表扬”或“自我表扬”，很难有一个标准答案。我油然想到的是，科技也许能解决这个棘手问题，比如随着钞票的减少使用，不久的将来，拾金不昧会成为历史，人们就不用再这样纠结了。