第997期：气的生理力学：太极拳中的气是意念波
作者／顾杰、郭振兴、马秀杰 ⊙ 编辑／张宏婉
导读：本文提出气的力学意义：气是意念波。波是扰动在时空的传播。意念波是意念指导下扰动的传播。在武术界常见两个误区。一个误区是把呼吸之气和运行于劲脉的（真）气混为一谈。本文运用意念波的概念分清了呼气之气止于肺，气才能行于身体的任何部位。另一个误区是把发力系统和气的系统混为一谈。本文认为发力系统主攻防，气的系统主内养。
气的生理力学：太极拳中的气是意念波
太极经典理论中的气
太极拳的经典理论中多处提到“气”。王宗岳在“太极拳论”[1]中说，“……气沉丹田……”;在十三势歌[2]中说，“……气遍身躯不少滞。……腹内松静气腾然。……”；王宗岳在“十三势行功心解”[3]中说，“以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。……意气须换得灵。……行气如九曲珠，无微不到。……气为旗。……”。武禹襄在“太极拳论”[4]中说，“……气宜鼓荡。……”杨澄甫在“太极拳之练习谈”[5]中说，“……下则气沉丹田……”这里的气能在丹田，能鼓荡，能运遍全身，能行过九曲珠。这气可以从人体的一个器官走到另一个器官，从器官走到肌肉，从肌肉走到骨头，从丹田走到经脉，从肉体走到血液。特别是可用意念（心）来指导（行）气的产生和运行。
呼吸之气止于肺，真气运于全身各处
太极经典理论中的气和呼吸之气不同。呼吸之气是空气。大气中空气的主要成分是氧气和氮气。人用肺吸入空气，肺汲取其中的氧气而把二氧化碳还给大气。尽管吸入的空气和呼出的空气的成分不同，它们却都由气体分子组成。但是，“气沉丹田”之气却不由气体分子组成。为了区别它们，我们称“气沉丹田”之气为真气[6]。有很多文章讨论什么是真气，结论不尽相同。有人把真气和呼吸之气视为仲伯，有人认为真气是一种物质，有人认为真气是电磁波，有人认为真气是单纯的能量。这些看法常能解释某些真气现象，但没有一种看法能解释所有的真气现象。尽管“气”是中医的理论基石，但中医之气的现代定义仍有争议。气功之气源于中医之气。以中医用气的概念来问诊行医和以气功学用气的概念来养身或技击。由此看来，气属于任何人，不一定只属于练气功有成者。太极拳的气应该和中医之气和气功之气一样，这里将称为真气。真气通常就称为气。没有特别说明时，本文中的气就是指真气。为避免混淆，呼吸之气被称为空气。
肺吸入空气，空气中的氧气进入肺部血液，再运输到身体各部位提供使用；另一方面，血液里的二氧化碳渗透到肺泡里，再排出体外。可见空气在肺里做了个循环，又回到大气中。而由肺吸取的氧气要通过血液来传递，空气不能直接进入血液。逆向的通道类似，二氧化碳由血液传还给肺，空气并不直接存在于血液中。空气-呼气之气止于肺，空气不直接进入血液，不直接进入机体、器官、丹田。而（真）气却能运行于身体的各个部位。气和空气很不同。那么什么是气呢？下面将提出气的力学定义。
气是意念波
气是一种存在，练功能够把这种存在运用到一定程度。气有一些难以否认的现象。“气沉丹田”可以说是中国文化的特产。气能运行于经脉、内脏、大小周天。太极拳练到一定水平的人会有气感，例如掌心发热手指麻胀。有人解释这是血液微循环的医学效应。硬气功表演者能用意念将气运到某处，并使该处能承受极大的冲击力。
有的气功专家声称能将气发出体外，并导入对方的特定部位。气可能不是物质本身的流动。我们可以反过来想：什么物质能够被运送到人体的各种部位？气是一种微粒吗？物理界的微粒有分子原子。这些微粒和物质或元素的本质相关联。比如水分子由一个氧原子和两个氢原子构成。虽然人体内有很大成分的水，但这些水并不像气那样能从一个机体运动到另一个机体。再比如说人体内有微量铁原子，但这些铁原子也不从一个机体运动到另一个肢体。人体是由各种分子原子组成的，这分子原子通常不从一个机体运动到另一个肢体。有没有可能气是一种尚未发现的元素？这种可能性几乎等于零。门捷列夫的元素周期表已经没有气元素的合适位置了。有没有可能气是一种更小的微粒？中医几千年的历史没有发现这种微粒。近代中西医的接轨也没有发现这种微粒。
气有几个特征：气是现实的存在，气不是物质本身，气能传送能量，气可存在并运送到身体的很多部位，气甚至可能被送至体外，人的意识对气有控制能力。根据这些特征，本文给出一个定义：“气”是“意念波。”
力学中的波
波在力学中的定义是：扰动在时空的传波。扰动是介质在小范围内的运动，但是这种小范围内的运动能够引起临近介质的运动，因而扰动能传播到大的范围去。在传播过程中，扰动传了出去，能量传了出去，但是做扰动的物质并不一定传出去。这里是物理中的几个例子。机械波是机械振动在介质中的传波。日常的例子是涟漪。用脚上下踩水，一圈圈水纹会传波出去。能量传播到远处引起远处的水纹。水是介质，但是脚下的水并没有传到远处。声音是空气在声频域内的波动。 电磁波是电磁场的传播。电磁波在真空中也能传播。无线电有长波短波。视频电磁波在超短波范围。可见光是一种电磁波。
意念波可运行于各种介质中
中医论及心气、肝气、脾气，等等。气功学论及运气于大小周天。意念波是一种扰动，这种扰动可以存在于各种介质中，可以存在于心、肝、脾、血液、经脉和身体的某部位。意念波始于扰动，这种扰动可以传播于各种介质中，可以传播于心、肝、脾、血液、经脉，身体的某部位内和两部位间。意念波的定义解决了气概念的一大难点。
通常一说起气，好奇者会问：“气是什么东西？”东西暗示一种实体物质。这就出现三个问题：首先实体不能从一个肢体走到另一个肢体；其二是哪个实体走到了另一个实体呢？其三是当一个实体走到了另一个实体时，另一个实体去哪里呢（即谁占了谁的位置）？气是波的定义解决了上述三个问题。波是一种运动形式，不是一种东西，波不是实体本身。波在实体中传播，实体仅仅是媒介。波可以在不同介质的实体内和实体间传播。波的传播不占据实体的位置，而是靠当地实体来传播波。因而意念波可存在于任何器官、机体、肢体、骨头。意念波不是血液，血液不能穿过血管壁到别处去，但是意念波可以是扰动在血液里外的传播。中医的经脉，是运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的通道，是人体功能的调控系统。当然，这些理论，是在中医基础理论上建立的。西医可能感觉看不到，摸不着经脉。不管经脉的定义在中西医界有多大争议，我们可以假定经脉是由物质组成的。我们不必追问这是什么物质，是一种物质还是多种物质。只要经脉是物质，就能被扰动，就能传播意念波。
意念可用来指导意念波
正像人的一举一动都由意念指挥，意念波的扰动和传播可由意念来引导。人有手，直觉就能指导手的习惯动作。直觉可以归类于下意识。如果要用手打好杨式太极拳里的还得用点思考。思考可归类于主意识。意念包括主意识和下意识。意念指导气和意念指导手的动作有所不同。首先要问，“你有气吗？”前面已经论证了人人有气，所以这问题应该这样问：“你有气感吗？”十有八九的人会回答没气感。人生来有手，气感却需要练出来。再则如何传导气也是个新鲜事物--每人得自己体会。可见气有两个方面：营造和传导气。初练时用主意识营造和传导气，练久了下意识也帮助营造和传导气。只有两种意识同时工作才能达到好的效果。
意念波可传播能量
所有的波都能传播能量，意念波也不例外。介质的扰动有能量，当地介质的扰动引起临近介质的扰动，扰动的能量就能传播。能量能从一个物体传递到另一个物体。因此，意念波的能量可以传播于心、肝、脾、血液、经脉、身体的某部位，可以传播于两部位间。而且这种扰动可能传播到身体之外。
有一种看法认为气是单纯的能量。但是物理中的能量不能独立存在，能量不是物质。能量是一种属性，需要有载体。意念波就是能量的载体，而能量是意念波的属性。
物理上的扰动有能量转换的功能，因而波能传播能量。意念波的扰动可能有多种形式，它们都有能量转换的功能。在人体内意念波的扰动可能是机体器官的机械振动，可能是微血管内血的循环状态，可能是经脉内肌血分子的振动状态，可能是肌体组织的亢奋状态，可能是该部津液的分泌状态，可能是激素的产生状态，等等，等等。
这些扰动形式以能量为中介实现状态的转换并在人体各部间传播。意念波的能量可能传出体外，可能采取空气分子振动或电磁振动的形式。以上的讨论说明气不是由物质分子组成的，气是一种存在，一种运动形式。当这种运动形式传播时，能量随之而行。在气存在和经过的地方都有能量，能量表现为振动感、疏通感、亢奋感、发热、发胀、发麻等等。几千年来中医关于气的理论可以用波的概念来解释。
波的形状
图1示出了弹簧的纵波。手前后往复推动弹簧的一端，弹簧各圈做类似的前后往复运动。这种往复运动导致弹簧圈的疏密相间，这疏密相间的形式向弹簧的远端传播。声波是典型的纵波。图2示出了弹簧的横波。手上下往复掀动弹簧的一端，弹簧各圈做类似的上下往复运动。这种往复运动导致弹簧圈峰谷相间，这峰谷相间的形式向弹簧的远端传播。琴弦的运动是典型的横波。
图1和图2中的一些共同之处是，弹簧圈只在当地附近扰动，波动的形式才被传播，能量随波动的形式而传播。两图中的手是能量的源泉，手本身只在原位附近扰动，手上发出的能量却随波动的形式而传播。可以想象，如果手的运动是一个椭圆，或其他运动轨迹，所有的弹簧圈会做类似轨迹的扰动。所以，在一般各向同性固体材料中，纵波、横波可能同时存在，介质扰动的轨迹和振源类似。人体已经不是各向同性材料，甚至不是通常意义下的固体材料。虽然人体仍然可能有纵波和横波，人体介质的运动轨迹可能和振源不同。特别是，当波穿过两种材料的界面时（比如从胃穿到肝），还会有波的折射和反射。人体材料可大致分为各向异性复合固体材料和流动的黏流体。这些都会影响介质的扰动形态。丹田的气源通常是上下运动，当气从丹田传到其他部位时，当地的扰动表现为完全不同的形式。当地的扰动可能是机械振动，是微血管内血的循环状态，是经脉内肌血分子的振动状态，是肌体组织的亢奋状态，是该部津液的分泌状态，是激素的产生状态，等等。
呼吸与真气的关系
呼吸之气由空气分子组成，空气分子不可能穿过横隔肌走到其下，“气沉丹田”之气不可能是空气。“气沉丹田”之气是太极拳之气，是中医之气，是气功之气，是真气。虽然空气和气很不同，但它们有联系。呼吸带动横隔肌的运动，而引发腹部脏腑的蠕动。腹部的凸凹起伏是外观表现，脏腑的蠕动产生扰动。丹田在脐下方，是器官的集居地（图3）。人体有上千个穴位，经脉将穴位连成通道。丹田是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接的通过丹田。呼吸的运动像是一个水泵的工作，周而复始地将能量泵入丹田。水泵用电将水泵出来，电不同于水，却能将电能变成水的流动。由此可见，不是空气跑到了丹田，而是呼吸的运动过程引发了丹田的气。呼吸之气不是太极拳之气，但呼吸运动的能量可以转变成太极拳之气的能量。
能量使丹田处的脏腑产生有序扰动，气据此而积累。气沉丹田其实是气集结于丹田。气是一种波，气集结的同时会开始传播。气传于经脉，传于四肢末梢，使人感觉气感。
练气的三个阶段
练太极拳有三个阶段[1]：着熟-懂劲-神明。练气有类似的过程：气熟-气沉丹田；懂气-气宜鼓荡；气神-气行九曲珠（表1）。打太极拳要练气沉丹田。气沉丹田有两层意思：一是意守丹田，二是逆腹式（或腹式）呼吸。
有机联合起来就是用意念指导逆腹式呼吸。逆腹式呼吸中吸气时腹部内收，横隔肌上提，肺腔前鼓以达到最大容量。呼气时腹部外凸，横隔肌下压，肺腔后收以达到最小容量。呼吸相连，往复推动腹腔内的内脏。开始时用主意识指导吸气收腹呼气凸腹；渐渐地不需想太多就能做吸收呼凸；长久了不用想就能做好吸收呼凸。这过程中，就是增加下意识控制的成分，一直到有一种条件反射的功能。当然，即使有条件反射的功能，还是要有一部分主意识用于气沉丹田。但已能有另一部分主意识用于其他方面，例如平衡、攻防含意等等。横膈肌像是一个活塞，上面是肺腔，下面是腹腔。肺腔的呼吸运动提供能量，活塞把能量送到腹腔。腹腔内的器官被蠕动，这蠕动就是意念波的气源。气熟就是培养气源的阶段。
先要练出丹田里的气，然后才能谈论气的传播。从图1、图2看，如果有振源，有能量，波的传导是自然发生的。对人体而论，如果丹田有气，这气一定会传播。但事实并不如此，为什么呢？难道图1、图2有什么问题吗？我们再来研究一下这两图，原来在图中我们有一个假定：弹簧各圈都是好的、有效的，能够做扰动并能将扰动传递给临近的圈。如果有一圈折损或僵硬，波就不能正常传播。就人体来说，意念波要经过器官、肌肉、经脉、骨头等等。这些人体组织在开始练气时反应不佳，不能很好地传递意念波。需要不断地锻炼，人体组织才会有所反应，加强反应。反应明显到一定程度达到气宜鼓荡。懂气就是气宜鼓荡的阶段。
气宜鼓荡能将丹田的气向四周传播、自然传播。可以做到定向传播吗？图1、图2中只有一个通道，波从振源向远端传播。人体是一个复杂的构体，特别是人体有很多经脉和穴位。意念可以指导气的定向传播。有一种看法认为“九曲珠”是将人的肘、肩、膝、胯的八个关节与腰共成九个大的关节[7]。经过太极拳的不懈练习将九大关节练得灵活圆润以气贯穿而形成“九曲珠”。另一种看法认为“九曲珠”是九个穴位[8]：（下）丹田、中丹田（膻中）、上丹田（印堂）、百会、玉枕、大椎、命门、尾闾（长强）、会阴。见图3,丹田和中丹田在任脉上；上丹田、百会、玉枕、大椎、命门、尾闾、会阴在督脉上。小周天的运行是由丹田向下，经会阴-尾闾-命门-大椎-玉枕-百会-上丹田-中丹田，回到丹田。气行九曲珠是将气运行于小周天。本文认为这两种看法都是有道理的，共同之点是用意念定向传递气。“九曲珠”可以认为是一种运气的路径。路径还可以推广为大周天。气神就是气行九曲珠的阶段。
九曲珠的含义
九曲珠的一个理解是九大关节[9]。文献[10]将这一理解推广为十一个关节群，见图4。它们是：上肢有肩、肘、腕、手指；躯干有颈椎、胸椎、腰椎；下肢有髋、膝、踝、脚趾。太极拳的经典和现代理论对每个关节都有放松要求，见表2。放松的目的是让各个关节群运动灵活。“放松”和“不用力”是两回事。放松是解除拙劲，而让合理的劲和各关节有效合作，以实现攻防原则和养身效果。放松应该从静态和动态两个方面来理解。
只有各关节都放松了，才能打好太极，才能实现气的畅通无阻，才能在太极招式中运行意念波。所以气行九曲珠的一个理解是将丹田里积累的气传过十一个关节群，也就是传遍全身。这里可以用意念使气向各关节和周围的肢体传播，如果肢体末梢有气感，就修成了一定的功力。
文献[11]首次提出了意念波的概念。文献[12]有一段论述：“……所谓小周天之'气’指的是这种温热的像流水样的感觉。道家认为人体的内外一切活动都是最高主宰'心’通过'意’的指挥实现的，所以，这种循环流动的'气’也是'意’所指挥的……”这“温热的像流水样的感觉”在本文中被定义为生理力学中的波。而意将指挥波运行于大小周天，说明意念波的概念有历史和近代研究的基础。文献[13]说，“太极拳高手扎西……站桩……打通了小周天”.气功界不乏有高人打通了大小周天的报道。可见意念波的概念有历史和近代的实践基础。
气行小周天可以和吐纳联系起来[14],使逆腹式呼吸和气的传导同步，小周天的气由丹田向下，经会阴-尾闾-命门-大椎-玉枕-百会-上丹田-中丹田，回到丹田。可以先用桩功打通任督两脉。任脉督脉通畅后，一呼使气入丹田，一吸使气入脑海，形成任督循环。
大周天的气[15],除沿任督两脉外，也在其他经脉上传播。做逆腹式呼吸：呼气时，小腹随之鼓起，以意念领气，气由丹田向下传播到会阴，分作两股沿大、小腿内侧，直下足心涌泉穴；吸气时，小腹随之收缩，以意念领气，从足心出发，沿小、大腿外侧回到会阴部，然后提肛，将气沿督脉上传达头顶，百会-上丹田-中丹田，回到丹田；此时恰与呼气时的气息相接。如此气自头顶的百会穴，至足底的涌泉穴，周而复始，循环运行。
周天功夫通常指道家修炼内丹的技术，是一种气功。太极拳要在运动中实现周天功夫，是一个有争议的课题。
太极拳的气的系统和发力系统相对独立，又相辅相成
太极拳的发力系统和气的系统是两个相对独立的系统。太极拳的发力系统符合牛顿三定律、动量守恒定律、物体稳定度原理，见文献[16]。太极拳的发力系统由三部分组成。第一部分来自于“长劲”技术：我方将地面作用力（正压力和摩擦力）传递给对方。第二部分也来自于“长劲”技术：我方用地面作用力加速使人体其积累动量，该动量的一部分传递给对方，传递时产生的力作用于对方（大小相等方向相反的反作用力作用于我方）。第三部分来自于“短劲”技术：我方肢体间做相对运动，使攻击肢体产生相对动量，该动量的一部分传递给对方，传递时产生的力作用于对方。太极拳的内劲有两个功能。其一是直接传递外力，即将地面对我方的外力通过内力传递变成攻防对方的外力。其二是营造动量，即将地面对我方的外力通过内力推动我方肢体，积累肢体动量，该动量的一部分传递给对方产生攻防对方的外力。可见太极拳发力系统的三部分都由内劲作为中介，是内劲在地面作用力和攻防力间架起了桥梁，是内劲将地面作用力传给肢体而使其加速。但是这个内劲系统不是气的系统。内劲系统符合所有力学定律。没有气感的人仍然具有这个内劲系统。
太极拳的气的系统不是发力系统，太极拳的气的系统是内部波动系统，其主要任务是维护和提高本体的功能，而不是发力。古代兵法有“兵马未动粮草先行”.太极拳的发力系统类似于“兵马”,是攻防系统。太极拳的气的系统有点像“粮草”,是本体的功能系统。气功多为静功，主要靠意识和吐纳来运气。气功也有动功，导引派的特点是强调与意气相结合的肢体操作，而这些肢体操作是特意为运气设计的。太极拳中的招式却不是为运气设计的，它们是为攻防设计的。所以没有气感的人仍然可以打太极拳，打的是太极拳的攻防部分（和有氧运动养生部分）。这就引入了两个问题：为什么太极拳还要气的系统？太极拳的气的系统和发力系统相容吗？下面就这两个问题做一些探索性的讨论。
为什么太极拳还要气的系统？太极拳中气的概念来自中医（远远先于太极拳的创立），气的论述在太极拳的经典理论中比比皆是，气在近代太极理论中是一个探讨焦点。事实上只要一打太极拳（或做其他运动，甚至不动），总是有气。只是这气的程度不同，不是每一个打太极拳的人都能体会和言明。气对养生的效益是公认的事实。打太极拳帮助养生的一个原因就是拳气同存。气是扰动的传播。扰动增强本处机体的功能，传播打通经脉。中医用针灸火罐来疏通经脉，太极拳用气来打通经脉。不奇怪，这是为什么太极拳有治百病功效。其实任何运动都产生气。比如站马步桩，大腿肌肉胀紧，血液循环增加，发热，这就是扰动，是气源。一旦大腿有气，这气同时向四周传播。可见丹田不是气源的专利。打太极拳时，哪怕没做逆腹式呼吸，没做气沉丹田，身体的很多部位仍然会产生气源，这些气源仍然会向四周传播。但是丹田确实是最有效的气源。所以打太极拳还是要讲究逆腹式呼吸，要讲究气沉丹田。
太极拳的气的系统和发力系统相容吗？虽然太极拳的发力（运架）系统是为攻防设计的，但人体各部位（包括丹田）在打太极拳时仍然产生并传播气。所以太极拳的气的系统和发力系统当然相容。但太极拳的发力系统不是为运气所设计的，所以相容度可能不如导引派气功高。太极拳古典理论没有明确提到要将气运行于大小周天。王宗岳对“九曲珠”没有明确的定义。前面有关“九曲珠”的两个看法不一定是公认的理论。扎西打通小周天是通过站桩练出来的。没有看到扎西在打太极拳时仍能感觉气在小周天运行的报道。本人练太极拳几十年，颇有气感。自认为到了懂气-气宜鼓荡的水平，但没有气在小周天运行的感觉。本文的看法是：太极拳之气和气功之气有同样的力学定义，但是就气运行于大小周天而论，在太极拳中的实现程度可能比气功要难一点。
太极拳的发力系统和气的系统有密切的联系，发力系统主外，气的系统主内。宗师杨露禅用太极拳的发力系统赢得了“杨无敌”的称号。没有传闻哪一位太极拳师将气发出体外来攻击对方。
太极拳的气的系统主要用于修身养性，增强体能，比较适合归类于内功。内功使人体更具有实战能力，来完善太极拳的发力系统。太极拳的弹性功能[10]使拳架适合于以守为攻的策略，因而拳架的主旋律是行云流水。这使太极拳的两个系统都极富养生功效。太极拳的养生功效导致太极拳的广泛传播，太极拳的广泛传播又促进了对太极拳的发力和气系统的研究。太极拳的两个系统都符合力学原理。太极拳的气的系统符合力学中关于波动的理论，同时又符合中西医的生理基础理论。
参考文献
[1]王宗岳（明代万历人），“太极拳论”
[2]王宗岳（明代万历人），“十三势歌”
[3]王宗岳（明代万历人），“十三势行功心解”
[4]武禹襄（1812-1880），“太极拳论”
[5]杨澄甫（1883-1937），“太极拳之练习谈”
[6]国家体育总局健身气功管理中心。健身气功·八段锦[M].北京：人民体育出版社，2007：13
[7]关于太极拳之“九曲珠”,发布者：串珠，分类：太极用法
[8]http://tieba.baidu.com/p/1783186704
[9]太极拳十三势行功心解--杨澄甫注释
[10]顾杰。太极拳弹簧功[J].太极，连载于2013年2期8-10页，3期33-36页，4期26-29页，5期30-32页，6期24-28页
[11]顾杰。锦太极拳[M].苏州：苏州大学出版社。2012：2-3
[12]魏坤梁，“意在精神不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚探析”[J].太极，连载于2013年3期5-8页，4期14-15页
[13]韩文林。感悟“着熟”[J]
［14］小周天的练习步骤http://sit.douban.com/131211/widget/notes/5480279/note/226816416/
［15］大周天编辑http://baike.baidu.com/view/314596.htm.
［16］顾杰，郭振兴.用人体平面刚体模型分析太极拳在水平作用力下的力学原理[J].邯郸学院学报，待发
[本文来自《中华武术(研究)》2014年11期，由太极禅话慧馆（微信号taijihuahui)发表。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。本平台所发表内容的版权属于相关权利人所有，如存在不当使用的情况，请随时与我们联系协商]
太极禅话慧馆 丁酉鸡年八月初五997期