在衢州，人们有两百万种活法，
两种泥土颜色，
稻黄，橘红。
千里岗与仙霞岭绿脊葳蕤，四省血脉穿行衢江。
江郎山，三根铜骨头撑起半壁天空。
烂柯的空腔子，亿万柑橘跳动
野火把的小心脏。
在衢州，妖怪出没，神仙游荡，
前朝铁城破碎，现世霓虹点燃。
道士，和尚，牧师，商贾，黎民，
他们食红辣，饮绿茶，共酌白的红的黄的酒，
佐以兔头、鸭头、鱼头、鸭掌。
在衢州，我有三个亲人埋在土里。
我的亲人越来越少。
在衢州，我们有两种死法，
一种生老病死。一种未知生，焉知死。
这首诗的名词很密集，以“在衢州，人们有两百万种活法”起句，对衢州的风物进行了高度概括，自然地理的“两种泥土颜色，／稻黄，橘红。”和宏观视野下的“千里岗与仙霞岭绿脊葳蕤，四省血脉穿行衢江。”，都给人留下深刻印象。从诗篇的行文逻辑来看，作者希望读者联想到，两百万人在这样的地理环境中有丰富的人生。衢州人的活法跨越古今，“前朝铁城破碎，现世霓虹点燃。”“ 妖怪出没，神仙游荡。”有魔幻的色彩，“道士，和尚，牧师，商贾，黎民”来来往往，而人们的活法也落实到了具体的“他们食红辣，饮绿茶，共酌白的红的黄的酒”，一地人有一地人的饮食文化。这两个段落概括性高，但因为地域性意象过于密集，也有失于抽象，有碍不熟悉衢州的读者去细读，类似于“四省血脉穿行衢江。”这样的句子，“四省”对读者来说信息量是不到位的。作为评论者，我初读“烂柯的空腔子”并无印象，细读时百度了一下，作者说的可能是《述异记》中的烂柯人，这个典故的运用，增加了诗的时空厚度和人文含量，但对普通读者来说，这样的典故运用应该加个注释，或者在诗中有更多信息提供给读者。第三段从宏阔地写衢州的地与人收缩到“我有三个亲人埋在土里。”，以少数人的死和起句“两百万种活法”对比，读来有沉重苍凉之感。最后一段，作者在文面上总结了衢州人有两种死法，将两种死法和两百万种活法再次进行了对比，但实际上，这首诗在结句上没有回答问题，而是重新温习了古老的问题：未知生，焉知死？
三衢阿剑，浙江省作协会员，诗歌小说散文作品散见各刊。有诗合集《无见地》。
夏吟，云南昭通学院中文教授，中国作家协会会员，首届全国十佳教师作家，有诗文发表于《诗刊》《十月》《当代》等，有专辑《冰雪魂灵》《一滴血的温度》《感动的天空》等出版。
