金石会:陈嘉珉哲学思想概述(3)

NO.3.超唯物唯心论

【剪裁主义】人类实际的生命和思想过程,呈现出一条生灭无常的链条“……物——心——物——心——物——心……”有人拿起思维的剪刀,从这个循环不尽的人生和思想链条中把“物——心”一环剪下来,名之曰“物质第一性,意识第二性,物质决定意识”的“唯物主义”;而另一种人,被认为是把“心——物”一环剪了下来,因此被定义为“意识第一性,物质第二性,精神决定物质”的“唯心主义”。这是近于鲁夫莽汉的肤浅哲学,因为只看到表层原因。唯物、唯心是两个具有时间关系和前后顺序的概念,因此可以用来比附前述的表层原因。唯物概念只看“物——心”这一环,即只看“心”的表层原因是“物”,而“物”后的深层原因则被忽视了。唯心概念则只看“心——物”这一环,即只看“物”的表层原因是“心”,同样隐藏在“心”后的深层原因也被忽视了。只看到“心”之后的“物”,以及“物”之后的“心”这个表层原因,而不知道“心”和“物”之后的深层原因是什么,由此可见唯物、唯心概念,它把事物运动的复杂和深层决定因素机械化、简单化了。

【唯物非哲学】只看“物——心”或“心——物”一环,是很肤浅的哲学思考。恩格斯说“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题”,中国当代主流哲学继承恩格斯的观点,把从思维和存在、意识和物质关系中衍生出来的唯物、唯心概念,看成是哲学的基本问题、根本问题、最高问题。但如果把人类数千年有关哲学的智慧比喻为天空,则要在这个天空中画出一方有围、有顶、有底的狭小空间(表层原因),小心地把这两个概念包装起来,才是安全和可以捉摸的。如果把这两个词强行拖离它本属的有限空间,应用到广大的哲学领域中去,就有可能把天空看成跟井口一般大小。唯物者喜欢昂首仰望,但看到的只是被“井口”圈住的一小片天空——表层原因。所以唯物、唯心这两个词的产生与存在,自有其世俗观察的合理性,它们是形而下的两个技术概念,是一种简单的思维剪裁,严格说还算不上是一种哲学。因为哲学要系统地反思宇宙人生,而唯物、唯心这个“剪裁”主义,还没有真正沾上哲学系统的边。

【障碍主义,超唯物唯心】“……物——心——物——心——物——心……”这个缘起圈,它其实是一个事物运动无始无终的过程,在这个运动过程中,心物交融,全然无别,不存在心、物相对和唯心、唯物的人生与思想实际。如自称的“唯物主义者”,他怎么能够不“唯心”呢?而被冠名的“唯心主义者”,他又怎么能够不“唯物”呢?可见所谓“唯物”“唯心”,不过是万千“意识”中的一种剪裁和判断,是一种脱离实际的“心造”与“心迷”。实际人生和真实思想中的人,没有一个是“唯物主义者”,也没有一个是“唯心主义者”。唯物思想历来鄙视和驳斥唯心思想,那么两军打仗,是否胜者就是“唯物主义者”,败者即是“唯心主义者”呢?如夫妻吵架,是否有理一方就是“唯物主义者”,无理一方即是“唯心主义者”呢?判断中美矛盾关系,是否中国人是“唯物主义者”,美国人是“唯心主义者”呢?按理说“唯心主义”违背科学逻辑,为何英美国家那些“唯心主义者”却把科学技术搞得那般飞黄腾达呢?实际上,无论是“唯心主义”还是“唯物主义”,都可统称为“障碍主义”,用佛经的话讲叫“所知障”,都把自己放到“井底”去“观天”了,跟盲人摸象很类似——象腿是象,象牙也是象……套用佛家的话讲,所有世人思想中都没有唯心、唯物这对实相,就像在实际人生和真实思想的“……因——果——因——果——因——果……”链条中,任意截取一环就是误“因”误“果”一样,在实际人生和真实思想的“……物——心——物——心——物——心……”链条中,任意截取一环便是谬“物”谬“心”。持有唯物、唯心概念的人,他其实是在给事物运动和考察对象做减法,即从一个活生生的研究对象上减掉自己缺乏生命体验、没有自性觉悟和不能理解的必要部分,把万丈高楼变成一根指头,把大山看成一个小土堆,把生命长河变成一小段一览无余的静流,好让自己看得清楚。可是看清楚的,却是片面、迷惑和捕风捉影的表层原因。

【唯物局限】“唯物”概念的天然局限,就是不能认识深层原因。除此之外,唯物概念最致命的局限,是它无法认识外层原因。凡尘中人看问题,一般只看到表层原因,至多涉及深层原因。但在人类思想史上,有一个问题始终以极强的生命力伴随人类的思考、探索,这个问题就是:缘起圈为什么会存在?对这个问题的回答叫“外层原因”,而研究外层原因的学问就叫“灵哲学”。表层原因、深层原因的程序特点,可以通过实证方式来认识、检验。而认识外层原因则不同,不能只看一两个环节,也不能只看整个因果缘起的圈,而要把视线抛到圈外去。认识外层原因需要一种天赋的身份和智性,身份是一种缘分,智性则是对“神启”的领悟。

【外层原因】例如“农民贫穷←农民缺乏知识←教育资源有限←教育投资不足←国家财力有限←农民税收贡献小←农民贫穷”这个缘起圈,它是世俗科学、世俗知识探究出来的问题链条,其因其果都是世俗人类理性、知识能够证明的。对于缘起圈内的表层和深层原因,可以写出一百本巨著来论证每一个环节的关联,并可通过知识折腾,寻出千千万万的因果环节,从而把因果链条无限加长——其实所谓人类知识的积累,就做了这一件事。但是无论有多少缘起圈,也无论缘起圈的因果链条有多长,就算长到能够把地球绕一周吧,这些问题都是缘起圈内的世俗问题。无论你把缘起圈内的表层原因和深层原因证实得多么清楚、多么有力,就算写成堆满一个国家图书馆的专著,或者把所有专著排起来又把地球绕一周,还是不能回答“缘起圈为什么会存在”的问题。当然,一般可以把“甲圈”之外的“乙圈”看作“甲圈”的“因”,也可以把“乙圈”之外的“丙圈”再看作“乙圈”的“因”,等等。但是问题的实质没有改变,这些互为因果的圈又可以构成一个新的缘起圈,结果还是在世俗的圈内转圈,在世俗的圈内打转折腾。而灵哲学探讨的外层原因,就是要回答:这个缘起圈为什么会存在,以及这个圈外有圈的缘起圈为什么会存在?

【深邃哲学】站在人类思想巅峰上的不少伟大科学家,在穷尽地研究所能获得的证据事实后,也曾关心过“缘起圈为什么会存在”的问题。例如培根讲过两句很有趣味和深意的话,第一句叫“知识就是力量”;第二句是“深邃的哲学思考把人引向唯心主义,肤浅的哲学思考把人引向唯物主义”。第一句话说的是缘起圈本身,缘起圈内的表层和深层原因,都可以用知识来证明,知识越多越能说明表层的因果关系,所以知识就是力量,而唯物主义正是折腾知识学习、知识力量的能手。第二句话把圈内圈外都说到了,圈内的因果关系可以用知识证明,可以用看得见摸得着的实证方法展现出来,因此简单,因此肤浅,因此“唯物”;但是圈外的问题,则无法用世俗知识进行证明,无法用看得见摸得着的实证方式展现出来,只能靠天赋智性、内心禅观和修证觉悟去感受圈外力量的启示,用基督教的话讲就是“神启”,神启是深邃迷人的,因此“唯心”。在这里,唯物、唯心这两个词,只是在俗谛层面上相对地借用,并非在实相上真有这两个概念。

【外层与超力】科学探索的对象,是超力写在“天书”中的一部分规定信息,超力在圈外,科学知识的规定信息在圈内,因此通过世俗的手段、方式也可获得真知俗谛。超力规定是缘起圈为什么会存在的原因,它与圈内探索表层、深层原因的实证科学没有矛盾,而且和谐共存,因此唯物知识系统自有它应该和能够做好的工作,只是在一个狭窄的面上而已,是一个低层次的分工罢了。可以打一个比方,好比“小学生”就在圈内玩耍,因此是坐井观天的俗人;“大学生”则到圈外去观赏,故而是超人。在缘起圈链条中,把表层原因和深层原因都找准了,而且分毫不差,那只能叫俗谛。俗谛是从缘起现象说的,是迷界的世间因果,是流转门,是相对性的知识概念;真谛则是从法性理体上说的,是悟界的出世间因果,是还灭门,即终结性答案。从缘起现象上看不到真谛,所以世间凡夫即使表达一千遍真理,那也只是俗谛。俗谛认为事物是有,真谛则认为事物是空(没有自性),所以真俗二谛也称空有二谛。既然有表层原因、深层原因,那就说明任何一个果均无自性,不是真正的果,不过是因缘成就而已。但空、有二者有共相,那就是中道。真俗二谛的实质是:色即是空,空即是色,色空不二,真俗不二,这就是中道。奉行中道法则,就能在世入世出、俗谛真谛以及空有两个境界中来去自如,无拘无束,快乐无比。

【否定之否定】表层、深层与外层原因,和否定之否定规律有密切关系。表层原因就是肯定;深层原因是否定,它否定和深化了表层原因;而外层原因则是否定之否定,是对表层和深层原因的否定。三层原因和黑格尔的三段式也有关系。如正题是表层原因,世俗生活都是折腾这个“正题”;反题是深层原因,它认为表层是表面的,需要深化认识;合题是外层原因,它不否定表层和深层,而是把表层和深层合成一个缘起圈来看,即看“诸法”的“因”,故为“合题”。

【唯物危机】在简单的生活中折腾,唯物概念是十分安全的。唯物思想只思考表层原因,它会十分得心应手。唯物的陷阱是深层原因,它不能涉足这个深邃的领域,陷进去就会彻底破产,犹如冰雪在阳光下融化一般。外层原因不是唯物思想的杀手,因为唯物思想走不到那里去,它走到深层原因的边上就已经四肢残废、遍体鳞伤,再往前走,就会掉进陷阱中毁灭。因此研究灵哲学的人,他看不到有力量的唯物论,世俗唯物论使尽全身之力也爬不到灵哲学的脚底下,因此灵哲学无法看得见它。立足外层原因的灵哲学看唯物思想,就像成人看小儿游戏,并不否定它,但认为那是在“幼稚园”成长和生活的部分。

【易经与外层】易经预测学是个庞大的序列,是一个大系统。具体来讲,也是举例来讲,比如四柱预测学(算八字)看的是表层原因;易卦看的是深层原因,每一爻至少就是一个深层原因;易经与佛经不矛盾,佛经有补足和深化易经的作用,佛经主要看外层原因。佛经上说“万般带不走,唯有业随身”,易经预测学其实就是测算“业”。所以易经可以与佛经结合,也可以跟圣经、古兰经结合,这就通灵了,就是东北土话讲的“接碴”(接灵)了,与天地同体了,识得天地大道了,获得大自在大安乐了。

【代表作】《人生折腾与超越知识》(专著);《北大有仙女——中国当代首部灵哲学记录》(文集);另有《超力与灵哲学》《人类认识宇宙万物的三层原因》等近百篇文章。

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