我不如你，你自会的好
再看沩山灵佑礼参百丈怀海，居参学之首。一日侍立，百丈回头问他：“你是谁？”沩山答：“弟子灵佑。”“是吗？你举箸拨拨炉中火，看看有否火星？”灵佑拨了几下答：“没有火了。”百丈接下火箸，往炉中拨得一星火，向灵佑晃一晃说：“你说没有，对么？”灵佑发悟。百丈向他说：“经云欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆……汝今既尔，善自护持。”
请问这则公案如何解？
这是以心传心啊！百丈上堂：“灵光独耀，迥脱根尘；体露真常，不拘文字”，当下即是净土，以心传心就是摄受净土。灵佑目睹火星，即刻顿入不思议的境界，所以百丈要他：“善自护持。”
不能解却可以参。
五祖法演禅师座下有三大禅师，即佛果（圆悟）、佛鉴及佛眼。佛眼参五祖演时，祖总说：“我不会，我不如你”或“你自会的好”，让他窘迫难过，就去请教元礼首座。元礼也是良将下高足，拧着佛眼的耳朵绕炉说：“你自会的好。”佛眼更加不是滋味，怎么良师高足对弟子这样冷淡？元礼向他说：“将来触机遇缘，自然明白，现在不必多想。”
一夕拥炉枯坐，拨炉见火如豆，如击石火，傻愣愣的脱口而出：“深深拨，有些子，平生事，只如此。”（看看世尊拈花，佛眼微笑，千里同风。）
再阅佛眼破灶因缘，述偈：“刁刁林鸟啼，披衣终夜坐（心有不宁，披衣夜坐，夜幕沉沉，家归何处？）拨火见平生（疑情为火烧尽，天晓未露），穷神归破堕（礼合如此）。事皎人自立，曲谈谁能和（从门入者，并非家珍）；念之永不忘，门开少人过。”（水边林下，长养圣胎）。
一个真正开悟的人都是截断众流而悟入的，所谓以心传心是人家替你截断众流。灵佑接受了百丈的传心，成就必须百倍努力，他带着几个人到沩山开山，非常辛苦，经过了十多年的筚路蓝缕才有人归趋，直到仰山慧寂等来归，终于创立了沩仰宗。
反观佛眼就得来不易了。
五祖法演禅师是杨歧派长老，重展临济禅风，一如祖道，绝对要弟子尊重己灵，重视自悟自解。佛眼来参学，他却勉励弟子：“我不如你，你自会的好。”那像现在的禅师，打个禅七，聚众成千上万，声势浩大，甚至连续几个禅七，经年累月，结果呢？根本没有一个开悟的，都是支解义理之辈。有一个禅师临去世时宣布：“我座下有十个开悟的。”就这样留下一个大疑问。那一个弟子开悟？人人都不知道，却都怀疑自己是开悟的，弄得整个寺院里神秘兮兮的。有什么禅师风骨？
如果有开悟的，请问：佛眼是如何开悟的？佛眼打过什么禅七？佛眼开悟时是不是神秘兮兮的？什么叫做“轻轻拨，有些子？”为什么佛眼说“穷神归破灶？”请问五祖演总说：“我不如你，你自会好”？请问打禅七缘自那位祖师？根据什么经典？有什么统计数字证明打禅七而开悟的？
禅者刚健雄伟，大开大阖，为万世开太平，岂能做出不负责任的事业？学禅重参，不随人口水荡漾，岂可人言亦言，人行亦行，自失方向？
重振禅风是当务之急！