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事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者有补削无挢拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。诗曰：国有大命，不可以告人，妨其躬身。此之谓也。（《荀子·臣道篇第十三》04）
事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者有补削无挢拂。侍奉圣君的，有听从而没有劝谏苦诤；侍奉一般君主的，有劝谏苦诤而没有奉承阿谀；侍奉暴君的，有弥补缺陷过失而没有强行纠正。作为领导，水平也有高低之分。圣明的领导，自然会从谏如流，不需要谏诤。即使是一般的领导，只要苦苦进谏，也会有效果。但是如果不谏诤反而谄媚，就会是领导走错路。对于暴君，不能公开地强行纠正其过失，否则会遭杀身之祸，却于事无补。古代竹简上写错了字用刀刮去叫削，这里引申指悄悄除去君主的过失。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。被逼迫、受挟制地生活在混乱的时代，走投无路地住在暴君统治的国家，而又无处可逃，那就推崇他的美德，宣扬他的善行，不提他的罪恶，隐瞒他的失败，称道他的长处，不说他的短处，把这些作为既成的习俗。杨倞注曰：谓危行言逊以避害也。以为成俗，言如此而不变，若旧俗然。这是通过社会规范，使暴君能逐渐明白自己的过失，慢慢改正过来。《诗》云：国家有重大决策，不可告诉别人，否则就会危害自身。说的就是这种情况。郝懿行曰：有命不以告人，明者所以保身。上云以为成俗，言彼习非胜是，不可变移，默足以容，庶不有害于躬也。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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