孟子日课052丨真正的用人三境界：用师者王，用友者霸，用徒者亡 / 四六文摘

今天是《孟子日课》第52节。欢迎你留言交流。

景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：'父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：'晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？

故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足以有为也。

故汤之於伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之於管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。

汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？” (《孟子·公孙丑下04》)

孟子认进谏劝善为敬，而不以趋走承命为礼，认为这才是王师自处之道。景丑却没有领悟孟子的意思，以臣礼责备孟子，认为孟子没有尽到臣子之礼。他说：

《礼经》上说：人子闻父有召命，则唯而不诺；人臣闻君有召命，则不俟驾而行，是急趋君命者，乃礼之当然。

你本来就准备去上朝，可是听到齐王召见，反而不去了。这似乎于礼不合吧。

景丑所言敬下者也；孟子所言敬大者也。孟子说：

原来你说的是这个。闻命则趋，是人臣事君之常礼，而以道自重，乃君子立身之大节。以前曾子曾经说过：

晋楚大国，是我们赶不上的。但他有他的财富，我有我的仁。他有他的爵位，我有我的义。我什么聚德比他少了什么呢？

这些话如果没有到，曾子能说吗？大概是有点道理的。天下所尊的大概有三样：爵位、年齿、道德。朝廷论爵位，乡里论年齿，辅佐君主治理百姓，自然以道德为上。齐王虽然爵位至尊，却不过达尊之一。若论年齿、道德，我有其二，齐王又怎能以爵位来轻视我的年龄和道德呢？

孟子接着说：

大有作为的君主一定有他的不能召唤的臣子；如果有什么事要商量，就亲自到臣子那里去。如果没有尊尚道德、乐行仁政的态度，就不足以有所作为。

孟子的不应召，非妄自尊大，而是认为人君治国之道，在于尊德乐道。自古帝王，想要建太平天下，有为于天下，必须屈己下贤，隆礼待士，欲有所商榷，则必枉枉驾就见。

接着举历史上的故事佐证：

自古大有作为之君，行王道而王者莫如商汤；行霸道而霸者，莫如齐桓公。他们都有不召之臣。伊尹、管仲是也。

商汤对待伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是乎不大费力气而统一天下。

齐桓公对待管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，于是乎不大费力气而称霸诸侯。

今天下诸侯，以地则相类，以德则相等，没有谁还能建起王霸之业，超过他国。为什么会如此呢？只因为各国君，都以富贵骄人，不肯屈己下士。他们只喜欢以听从他的话的人为臣，而不喜欢以能够教导自己的人为臣。

商汤对于伊尹，齐桓公对于管仲，就不敢召唤。管仲都不可以被召唤，何况连管仲都不愿意做的我呢！

孟子之议论，犹如曾子所言：