【雄鹰观易】弟子舆尸，为什么不是军队战败？

九天之上好扬兵，九地潜伏好降卒，地水师卦，实积卒十二星，外八内四，正五营，动九军，明时之卦也。

师卦，丈人吉。二十八星宿北方七宿之斗宿，有农丈人星，位于斗宿西南，鳖星之北，在人马座中。南方七宿之井宿，有丈人星二星，丈人二星在军市西南，位于天鸽座。《宋史·天文志》说：“丈人二星主寿考，悼耄，矜寡，以哀穷人。”

而北方农丈人一星，农丈人执斗与箕，是围绕箕宿转动的星，在南斗与箕宿之间。农丈人星在箕宿的不同位置，显示了不同的气候变化，进而影响农作物的收成。农丈人星，多主岁丰耗。农丈人星在箕宿东，其岁大熟；在箕宿南，小旱，穰；在箕宿北，大穰；在箕宿西，主民饥。古人通过对农丈人星的观察，落于箕宿东者，主吉，天下时正，谷稻丰收。在天体众多星辰中，主农星还有很多，最典型的就是东方角宿左角理，也是人们观察农时的星辰，而与地水师卦关联紧密的就是这颗农丈人星。丈人吉者，其岁大丰，箕宿东也；配斗以建星所指，以明天时。

讨论地水师卦，五爻爻辞：弟子舆尸，究竟是什么意思呢？大家知道，南方七宿第二宿叫鬼宿，天文学里叫舆鬼，其南六尺是中道。鬼宿列舍四星，中央白者积尸气一星。鬼宿四星，各有所主，东北一星积马，东南一星积兵，西南一星积布帛，西北一星积金玉，若该四星有变化，则各主其事。中央一星白色，犹如粉絮，又曰天尸星，主死丧、祠事。

鬼宿与井宿，是位于南方朱雀头部的星宿，南方朱雀，也主兵戈之象。鬼宿与井宿的弧度九星、天狼星近邻，弧九星也似弓箭弓矢，也主刀兵之事，与参伐十星，射狼如射虎，大家知道，觜宿和参宿，正是西方白虎的虎头星宿。因此鬼宿及其中央天尸星，常常与天狼星、参伐十星互相结合观测，白色之肃杀之气，其忽忽不明者天下安，若明则兵戈起。

敬授民时，是王天下之政令，也是指导社会生活的一项重要内容，观测舆鬼，舆尸，如若狼弧行走如常，则非刀兵之事，天尸主丧。天尸旺于那个地区的上空，哪个地区应国丧。

弟子舆尸，一是说明鬼宿五星是否明亮如常，以主时间；二是说明祭祀活动的一个礼节。弟子，也非弟弟、弟子、儿子，是说祭祀的时候，用尸的一个程序和礼节，尸，在祭祀活动中，打个比方相当于如今的道具，年轻、年少者作为尸，王家以庶子。

参伐十星在夏至点附近，历经井宿列舍，至于鬼宿，正是殷商祭祀天地的时节，祭祀以用尸，仰天以观尸，如若天狼星夏至明亮变色，与立秋前天尸星气旺而明，则天下兵戈事起，如若天狼等星一切如常，则主星陈之国有丧。

弟子舆尸，用来比喻军队战场上伤亡兵败，这是后世读者的意会，是根据这个丧、亡、兵戈起而进行引申的取意。但这明显是不合理的，其理由如下：

第一：观测日月星辰，以正民时，是王天下时期的重大活动，以主管军事的星官进行观测，分布于各个季节，而通过狼星、天尸等南方列舍星辰的观测，也是为了提前预知，提前预防的行政措施。至于是否真的起兵戈，那也是后续之发展。

第二：王天下时期主导的祭祀活动丰富多彩，天子祭天地，诸侯祭社稷，祭祀，也是祈祷、企盼的意思，也是对未来提前预知和祝福，祈祷的也是未来。

第三：夏至刚过，秋风未起，正值炎热潮湿的夏季，长夏，正天时，就是提前知道秋天是否如期到来，而秋风瑟瑟，也是未来天气转凉转冷的肃杀之气，也主未来。

综合以上分析和论述，从时间上、内容上和星辰观测的作用上，弟子舆尸，都不是现在时，而是对未来的一种判断和预防，显然，把其解释成军队战败，只是附会之言。