昆仑|青海回族人的称呼
作者|昆仑（青海）
青海回族人对别人的称呼具有浓浓的乡土气息，招呼人的时候，透着一股子亲切劲儿，非常有地方特色和民族特色。
我把青海回民的称呼梳理了一下，大概有以下这几种情况：
1.按职务称呼
如：王阿訇、李学董、韩主任、马队长等等；
2.按工种称呼
如：郑会计、刘出纳、冶保管等等；
3.按外在形象称呼
如：海大个子、穆长腿、张大眼睛等等；青海回民以外在形象称呼人时，都是赞美式的。对于缺陷型形象，比如一些小说中常见的李瘸子、张歪嘴等是绝对不能拿来称呼的。
4.按籍贯称呼
如:民和阿訇、化隆满拉、拉萨阿爷、大通老马等等。
5.如果，一个人，上述的类型一个也归不上，平头百姓一个，怎么称呼呢？那更好办，张巴、韩巴，刘巴等等，不一而足。如果是老一些的，前面再加个老字。不过，对于姓王的，绝不能直呼王巴，而是中间要加个阿字。个中缘由，诸君自行体会。还有对于姓马的，都是直接称呼阿巴的，没有人会称呼马巴，或马阿巴的。究其原因，可能是因为“十个回回九个马”，你在回民堆里喊一声马阿巴，有可能在场所有中老年男人都会回应你。
青海回民人的称呼，等级明确，泾渭分明，来不得半点含糊。
一般说来，假定老韩已经到了可以尊称其为“老韩巴”的年龄，但他是个“主任”，不用管他是“主”什么“任”的，那么，按照“就高不就低”的原则，只能称呼他“韩主任”，而绝不能称呼他“老韩巴”！你叫他“老韩巴”，他很可能懒得搭理你！主任，尤其是寺管会主任，虽说是兵头将尾，虽说职务是低了那么一点，但不管咋说，好赖也是“ 母鸡头上的那一点 —— 大小也是个冠（官）呀！”
青海回民，一般把小孩称为“尕娃（音：嘎，唸第二声）”，通常是指男孩，尕娃长大了就是尕小伙儿；有了工作，结婚后，通常就叫经名:“木萨”、“努黑”、“鲁推”；有职务称呼其职务，没有职务称呼其工种，大体上也不会差到哪里去。如果啥也不是，啥也没沾上，可年岁不饶人，岁数倒是上去了，那就离“韩巴”、“张巴”不远了。
我发现，青海回民，一般对年轻人都是“伊思玛利”、“伊利亚塞”的叫着，唯独对经名叫“叶尔孤白”的小伙子叫“古白”，要少叫两个汉字。我寻思，叫“古白”，是不是和厌恶清朝末年入侵我边疆的西域贼寇阿古伯（阿古伯应该就叫叶儿古白）有关呢？不敢妄加评断 —— 待考。
青海回民的女性一生经历着“ 尕- 大 - 尕- 老 ”的过程：
小时候是“尕姑娘”、“尕丫头”；长大了，出落得漂亮了，成了“大姑娘”；出嫁了、结婚后就成了“尕新姐”；生了孩子以后一般就成了 ——“阿嬢”。
附记:尕，西北方言中“小”的意思。阿巴，据昆仑考证应该是从波斯语“巴巴”一词转化而来——青海人为了显示亲切通常把叠词称呼留一个字，然后前面加“阿”字。比如“爷爷”叫“阿爷”，“奶奶”叫“阿奶”。巴巴，波斯语原意是父亲，后引申为对长者或贤者的尊称。
新姐，甘青一带汉、回等族人对嫂子的称谓，具体来源尚无法考证。阿孃，应是从西部方言“嬢嬢”一词转化而来。如前所述，为显亲切，叠词称呼取一字前面加“阿”字。几乎所有回族学者在文章中都把“阿巴”、“阿嬢”写作“阿爸”、“阿娘”。真不知道他们是懒得考证还是自以为是，如此含有歧义的别字却用得如许顺溜。
在汉语当中，若是将某个词语中的一个字用了别字，那么这个新的词语和原词的意思可能就会大相径庭，真可谓差之毫厘，失之千里。若不详加考证，只恐沦为别人笑柄而不自知。
昆仑写于2021.6.10