黄庭坚的一幅神级草书，如今成了日本国宝！

《李白忆旧游诗草书卷》

在中国的草书史上，能够称得上一代“草圣”的，不过寥寥数人，在孙过庭的《书谱》当中提到过：

夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。

这里面的“张”便指的是第一位“草圣”张芝，王羲之曾经这样比较过自己与张芝的书法：

“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”

意思是我的书法跟钟繇比起来，水平差不多，跟张芝也差不多，但张芝比我更加精熟，倘若我的书法有张芝的功夫，未必会输给他！

其实王羲之和王献之的书法都曾在不同程度上受到了张芝的影响，张芝也被誉为了一代“草圣”！

到了唐代，又出现了两位“草圣”，他们便是著名的“颠张醉素”，张旭以天纵之才，将草书的体势发挥到了新的境界，而怀素则是在张旭的衣钵当中，上追汉魏，同样探索出了一条独特的美学境界，从对于后世的影响力和达到了的书法境界来看，这两位称之为“草圣”丝毫不过分！

到了宋代，有一个人以一己之力扛起了宋朝的草书大旗，并且对于后世影响力之大，丝毫不逊色于“颠张醉素”。

他就是人称“霸气黄山谷”的黄庭坚。

黄庭坚的草书让后人真正明白，什么叫做“唯笔软则奇怪生焉”的道理！

黄庭坚的书法之路同当代普通人并无多大区别，他最初师法周越，后来觉得自己粗俗不堪，于是转向了怀素与张旭，在张旭与怀素笔法的影响之下他悟出了“荡桨笔法”，从此为草书开辟出了一条新境界！

黄庭坚晚年曾经写过一件草书“神作”，这件作品从上个世纪流入日本之后，被日本奉为国宝，如今收藏于《日本京都藤井斋成舍有邻馆》。

但是对于黄庭坚的书法， 有过书法经验的人会高山仰止，而对于一些不具备书法审美的人看来，却称其为“鬼画符”！其实欣赏书法要“看进去”，同时还是需要一定的门槛的，没有一定的美学修养和审美情趣，看不懂优秀的艺术品是很正常的一件事！

这件草书神作便是著名的《李白忆旧游诗草书卷》，此卷乃是黄庭坚的“平生神品”！

大画家沈周曾经在题跋当中这样评价他的这幅字：

“山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之'草圣’宜焉！”

意思晚年的时候的黄山谷，书法已经得到了怀素的神韵，这件《李白忆旧游诗草书卷》达到了“出神入鬼”的境界，凭借这件作品称黄庭坚为“草圣”一点也不过份！

草书到了宋代虽然已经没有晋人的自然之趣，也没有了唐代大气磅礴的之境界，但黄庭坚以独特的“心悟”之抒发，写出了最高境界的文人“草书”，这当然不仅仅是因为他的草书功力，还得益于他的诗才和他的人格修养。

对于草书黄庭坚曾颇为自负，当然他也有足够自负的资本，他曾经说：

“近时士大夫罕得古法…数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法可。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣，其余碌碌耳。”

黄庭坚中年悟出真正的草书笔法，这种笔法乃是直接张旭、怀素的，就连苏舜钦这样的大才子也颇不如我，这一点从他的这件“神级草书”《李白忆旧游诗草书卷》中就能看出端倪，此作也可谓是黄庭生平草书的造极之作了。可谓是“神级”草书了。