王芗斋：“蓄发如一”

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和美太极

重力是相对于地球引力来说的，是人体本身的重量。感受重力，需要人体与地面之间保持相吸又相斥的关系。这种关系很微妙，把握在浑元桩习者身上，即为人体既松沉向下接受地球引力又提拔向上心存拔地欲飞之念。有松沉而无提拔，不过似一堆泥巴而已，怎能感受到自我重力的存在？一把大锤不拎起来你怎知它的重量？在人与地面的相互争力作用中，地球引力是绝对的，与之相争的斥力是相对的。站桩者立在地上，引力大了易导致身体松懈，斥力大了又容易产生身体僵劲，懈和僵均为站桩者与地面争力失衡的表现，都难以体认自身的重力。长期的浑元桩训练，其首要任务便是通过放松去掉习者超出地面引力的那部分斥力（即身体支撑的多余用力，俗称僵劲），达到引力与斥力的二力争衡，使站桩者从这种争力中体认自身重力，是谓松沉劲。

重力又不单单是相对于地球引力来说的。比如小孩玩的弹弓，左手端弓架前推，右手握内置弹丸的弹兜向后扯。仔细分析，前推之手含有相对于后手的引力，后扯之手也有相对于前手的斥力，也可以说两手之间互有引力和斥力，这二力相争便决定了后手具有向前的重力。将此原理运用至浑元桩训练中，便不难理解习者各部位浑元互争状态下各个点内蕴的重力特性。试看，头部虚领与臀部下坐，其争力两端是互有重力的；两臂之间的开合，其争力两端也是互有重力的；大臂、小臂互为的拧裹，其争力两端更是互有重力的，凡此不胜类举。可否直接的说，引力决定重力，斥力决定争力。在浑元桩着力均衡的桩架上，任何一点与其对应的另一点，都含有相互作用的重力与争力，无数个点相互之间，每个点都能找到与其矛盾对立统一的另一点，最终构成整体力的浑元一争。

从这个意义上说，自身各部位的互为牵挂以及自身与身外的互为牵挂，皆为生成重力与争力的综合体现。

桩架的任何一点存有微许僵劲，马上会引起整个桩架的争力失衡，相应习者作用于体外的就不是浑元一争的整体重力，故拳论曰“拳本无法，有法也空，一法不立，无法不容”。

抡大锤砸一重物，不管用力向前还是向下，但最终力量是向下的，而且呈加速度，这是地球引力的作用，能大大增加大锤砸物的重量。如果大锤的重量为30斤，那你最好用刚好能克服30斤的力度去砸物，用力不及则抡不动大锤，用力过之又会克服大锤重力向下的运动惯性，一来砸不了几下就累了，二来重物的反作用力会震得你手臂生疼。可以这样说，当抡起大锤时，是蓄力的过程，大锤与地面产生争力；大锤落下时，是发力，大锤与地面产生引力，是大锤重力的作用，发力时身上千万不要发紧，一紧砸物反而无力。

由抡大锤之理推想大成拳发力。尽管大成拳有下劈、上钻、远炮、近崩、横削、斜栽等不同方向的发力，但归其一点，发力者的身体重心最终是向下接受地球引力的，为此拳论上讲“蓄力身形为高，发力身形为低”。即使发力向上的钻拳，发力者本身也有一个手钻身沉的互反争力。既为拳技，就要用力，何谈“无力中求有力”呢？须知这种用力是运动机体克服地球引力、克服空气阻力、克服外界物体反作用力的用力，无过之亦无不及。一言以蔽之，拳技的前半段为蓄力，体内充满争力，自身与身外也有争力；后半段为发力，是运动机体与打击目标及地球引力刻意相吸的过程，是重力作用于体外的一种体现。一用力（发紧）即为拙力，拙力势必影响到整体重力作用于外界的功效，此即“无力中求有力”。自身与身外的作用力与反作用力二力相接，又会产生彼此争力，所以王芗斋先生说“蓄发如一”。。可见，争力与重力始终是不可分割的矛盾统一的两部分。

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斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？

立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。