名家写高考作文丨散文家蒋蓝：可为与有为 ——水的出路与人的出路
文/蒋蓝
一言以蔽之，古蜀人的历史，就是与江河较量的历史。
水泽遍布、雾气弥漫的成都平原，自古以来就是“造梦”的工厂，是诗意盎然之地。水固然可以造梦，也潜藏着跌宕的灾祸。三千年前，开明九世离开“梦郭”——就是位置较低、易为洪水淹没的地方。当他们励精图治把成都平原的积水排出去后，大片陆地出现了，开明王决定举国迁居成都。
治水者，必须懂水。懂得如何与水达成和解。如果说他们的可为之处首先是从“上善若水”里获得了启示，那么他们的有为，则是把“洪水猛兽”降服为一派清流。在给予水的出路之余，人的出路也出现了；人的出路越来越多，水的出路又为人们昭示了逐梦的方向。这是治水与治城的辩证法，它更强调在生命力的导引下独立摸索和独立施为，人道与天道的共荣共生。我以为，像大禹、开明王这样的拓荒者，用坎坷、清廉、摩顶接踵的一生，昭示了另外一种伟力的存在：可为是希望凌空的愿景，有为才是把愿景变成富饶的天府之国。寻找水的出路与探寻人的出路，成为了古蜀时代给我们的无尽思考。
从无路到小路，从小路到大路，从大路再通达天际……抵达无人之处的探路者，可能会洗去一身征尘，再寻找一条朝向大光的路径。一个探路者的一生也许寂寞，但他脚下有力，心中有路，头上有光。
他也许有迂回，也许会走错方向，但有时的退步是为了更快地前进。其实，一开始谁也不知道，自己选择的是大路抑或窄门。就像诗人弗罗斯特的《林中路》所昭示的两种选择。但探路者从不停止，他在不断试错的过程里，一定会找到正确的方向。
一片无论多么优美的景致，没有探路者、劳作者的身影，那只是风景。一旦他们出现了，他们赋予了景致的灵魂，那才是鱼龙漫衍的山水。
永不言弃，千磨万击，无怨无悔，敢于让想象落地开花，把可为彻底铺展为有为的大地，唯有这样的人，已经超然于小路、大路与窄门之上！他们才是强大的立世者。
去年的一个夜晚，我在阿坝州的草甸散步。在成阿公路开通之前，山里的老百姓与外界几乎鲜有联系。而一条人间天路所昭示出来的光与热，就是最为鲜活的“文明启示录”。
在那些探路者的内心深处，未必有什么高深的言辞，只有一种让灵魂自身与道路一同生长、一起延伸的道德准则，而不一定是灵魂渴望得到拯救。因为灵魂遵循着拓荒之路的原则，灵魂拥有与道路相互保管、相互赠与的秘密。
1940年，伟大的诗人穆旦在《玫瑰之歌》里吟唱道：
虽然我还没有为饥寒，残酷，绝望，鞭打出过信仰来/没有热烈地喊过同志，没有流过同情泪，没有闻过血腥/然而我有过多的无法表现的情感，一颗充满熔岩的心/期待深沉明晰的固定。一颗冬日的种子期待着新生。
在一个大有可为的时代，这样的种子必然要长成森林。