疑人不用、用人不疑

疑事无成

有极少数人毫无定性可言，上午发图问新老，下午取消关注走人，谁能随叫随到呢？这种人自以为聪明，对一切都不信，也是五毒之一“疑”。一个“疑”字缠身让他成为苍蝇人。生命力再强的植物，“一日暴之，十日寒之”也成活不了啊，兴头来了，就去搞一下，马上又放弃了，三天打鱼两天晒网，没有一点定力。没定力来自疑，“一日信而十日疑之，朝则勤而夕则惮之”因为怀疑，对任何事都无法入门，又怎么谈成事？这个“疑”来自本性，与贪嗔痴一样。它与佛说的“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。”这个的疑有区别，这个疑是建立在一定的基础上，因疑而发悟，打破沙锅问到底，是对问题更深层次的探究。

君子慎独

为什么君子独处就一定要谨慎不苟呢？因为大众之下，我们受到监视，而不敢恣意妄为，见不得人的欲望或想法受到抑制。但没人的时候呢？这些坏念头如同贼一样，不知不觉从脑海中出来，开始折腾自己的内心，于是烦恼产生了。所以孔子说“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。”一般人控制不了自己的起心动念，心如毛猴时时外攀，而有修行的人可以把坏念头灭掉，处处光明正大，这样也不会有烦恼。南怀瑾说“假使有人能享受寂寞，享受无聊，他就是大丈夫。”是啊，“人非有品不能闲”，自古是清福难享啊。佛是什么？是无事的闲人。庸人才自扰，没事找事，无事生非，为什么？控制不了自己的贪嗔痴，处处妄想之中，尽管也知道“贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。”但不能自拔啊，如同酒鬼戒不了酒，色鬼戒不了色一样，没有自制力。

纸上得来终觉浅

每当看到古玩总结性的鉴定文章，我会闪过，这不是骗子钓鱼就是书呆子在那里意淫！道可道非常道，如果那么容易学，那一定是纯理论的罗辑思维，而不是实践加经验的修行悟道。我们面对的是很多不确定的信息，用有限的理论知识，是很难给出正确答案的。对一件瓷器新老的鉴别，往往需要我们的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，眼看型色胎质、耳听敲击的声音，鼻嗅出土气味，舌舔酸碱盐含量，手掂分量轻重，大脑综合感知等等，这怎么仅仅用语言或文字可以表达清楚的呢？如果说有好的方法，那就是多看多收集真货的图片，把这些信息储存在大脑，然后与手中的东西比对，吻合度越高，真的可能性就越大。所谓一件东西开门老、或不开门是相对你掌握的信息而言的。

对我有什么好处？

一旦有了这个念头，我们的心便不自在，心就是秤，秤自己所触及的一切，无时不在计较中，累啊！孟子见梁惠王时，梁惠王问“何以利吾国？”孟子回答“上下交征利而国危矣”。所以圣人罕言利以防其乱，但人的本性就是贪，如影随形，不可能纯利人不利己，利的内因就是贪，利的外面就是争，这也是推动社会发展的动力。如果大家都无欲无求，现在还在原始社会呢！如何对待利呢？要顺其自然，不要强求，过多的妄念只能让自己烦恼，把贪婪限制住，它如同魔鬼，一旦从瓶子里钻出来，就会大闹天空，所以起心动念都要丝毫不起贪念，控制自己，保持平常心，这样才会减少烦恼忧愁。

了生死

生老病死如同一年有4季，循环往复，生生不息，也如小草，野火烧不尽春风吹又生。生死是我们回避不了的问题，生没有人征求我们的意见，死也没有自己还价的余地。来去都不自由，但既来之则安之，活在当下，要好好的珍惜一分一秒。要看到痛苦背后的菩提，觉悟自己烦恼的内心，而不能被贪嗔痴牵着自己跑。佛说“个人生死自己了，个人业报个人消。”其实每一个人的生死烦恼，都要靠自己从修行中获得解脱，他人代替不了，就像吃饭一样，自己吃自己饱，谁也不能帮谁吃饭。也只有修行，才能安心敬命，善始善终。孔子说“未知生，焉知死？”告诫我们不要盲目崇拜鬼神，把时间浪费在虚无中，要讲人话，做人事，尽一个做人的责任。