增广贤文（13）

庭前生瑞草〔1〕，好事不如无。欲求生富贵，须下死工夫。百年成之不足，一旦败之有余。

【注释】

〔1〕瑞草：祥瑞的草，如灵芝等较为罕见的草本植物。在中国古代，人们认为自然界的一些现象是吉祥的征兆，如天现祥云，天降甘露，地出甘泉，田生嘉禾等，其中也包括长出瑞草。

【译文】

庭院前长出了瑞草，这样的好事还不如没有。要想获得富贵的生活，必须要拼命努力。许多事业花费百年时间未必能成功，但一瞬之间却可以毁掉。

【点评】

要取得成功，不能有任何侥幸，必须付出艰苦的努力，持之以恒。中国古代有根深蒂固的祥瑞观念，认为自然界的某些奇异现象是成功的一种征兆，可以预示个人、家庭乃至国家的福瑞。然而，在作者看来，庭院生了瑞草，并不见得就是福瑞，如果因此沾沾自喜，放弃努力，那么这样的吉兆反而成为成功的障碍。美好的生活，需要艰苦的奋斗，常怀警惕之心，从而避免努力付之东流。

陕西眉县张载祠

北宋哲学家张载说：“富贵福祥，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”张载的这句话表明，不论富贵贫贱，都应该端正态度，积极地生活。

人心似铁，官法如炉〔1〕。善化不足，恶化有余。

【注释】

〔1〕官法：国家的法律、法规。　炉：冶炼用的锅炉，这里用来比喻国家法律对人的教化和惩处。

【译文】

人心就像铁一样，国家法律法规就像熔炉。向善的教化不够，恶的变化就很容易发生。

【点评】

本段强调的是对人要加强教化，从而避免人的种种恶行。中国古代有性善和性恶两种观念。性善论认为通过道德修养来恢复人善良的本性，性恶论认为通过外在约束来革除人性中的恶。总而言之，都是强调人需要教化和修身。这里将人性比喻为铁，必须通过锅炉的冶炼才能锻炼而成，而且，人性非常脆弱，向善的教化一旦不够，就会导致恶行的发生。

《韩非子》书影

《韩非子》是法家的代表著作。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们在法理学方面作出了卓越贡献，为后来中央集权的秦朝制定各项政策提供了有效的理论依据。

水至清则无鱼，人至察则无徒〔1〕。知者减半〔2〕，省者全无〔3〕。

【注释】

〔1〕水至清则无鱼，人至察则无徒：语出《大戴礼记·子张问入官》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思是水过于清澈，就没有鱼，人过于苛求就没有朋友。

〔2〕知：通“智”。

〔3〕省（xǐng）：清醒，醒悟，彻悟。

【译文】

水太清了就没有鱼，人过于明察就没有朋友。世上的智者要减去一半，彻悟的

人根本没有。

【点评】

与人相处时，不要过于苛求别人。一个人如果过于苛责别人，容不得别人犯错误，就不会有朋友，也没有人愿意与你交往。人们之所以会苛求别人，就在于常常会自以为是，认为自己是智者，什么都懂，“举世混浊我独清”，世界上只有自己是清醒的。其实，世上的智者并不多，一直清醒的人根本没有。人们常说“金无足赤，人无完人”，怎么可能有所谓的“省者”呢？