（99）东方之日：彼姝者子,在我室兮

国风·齐风·东方之日

东方之日兮

彼姝shū者子 在我室兮

在我室兮 履我即兮

东方之月兮

彼姝者子 在我闼tà兮

在我闼兮 履我发兮

日与月既是起兴，应该是实言。红日与明月挂于东方，交代的是时间背景。兴也是为了言女子的美貌如东方之日皎洁亮丽。

马瑞辰《毛诗传笺通释》曰：“古人言颜色之美，多取譬如日月”。宋玉《神女赋》：“其始来也，耀乎若日月初出照屋梁：其少

进也，皎若明月舒其光。”

曹植《洛神赋》写洛神“仿佛兮若轻云之蔽月”，而远处望之，“皎若太阳升朝霞”。

月的朦胧把女子映衬得更加妩媚动人，月的忽隐忽现恰似新婚女子的几分羞涩。

“彼姝者子”，姝，美好；

邶风·静女:

静女其姝、俟我于城隅。

爱而不见、搔首踟蹰。

“室”字。古代房屋，前面的一间大厅叫堂，后面的中间一间叫室，室的东西两间叫房。

《论语 先进》：

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

孔门十哲之一的子路性格刚直，好勇尚武，因此，他的鼓瑟的声音中有杀伐之声，所以孔子说：由在我门中，如何弹出这样的音调。本意是担心子路性刚而不得寿终，故加以抑制。门人不解孔子语意，因此不敬子路，孔子再用比喻加以解释，说子路的修养造诣已经升堂，但尚未入室而已。“升堂入堂”也是这样来的。

“闼”字是“门内”之义，古人住宅可分为大门和二门（又叫寝门）内宅。我们刚学过的《著》也是讲新婚夫婿“俟我于堂乎而”，还是在厅堂之中，未曾进入内室。内室通常是唯有夫妇可以共处的地方，

复沓赋“在我室兮”“在我闼兮”，男子喜不自禁的情感跃然纸上，因为他朝思暮想的女子此时真真切切就在其室，就在其旁！

履我即兮（履我发兮）

履：踩

“ 即 ”“ 发”三字的解释历来众说纷纭。

即（xī）： 膝盖。于鬯《香草校书》：“即”即“卩”，亦即“膝”。杨树达《积微居小学述林》亦有此说。古代跪坐在席上，所以能踩到膝。

发： 脚，足。于鬯《香草校书》：“发”即“足”，古人席地跪坐，两足在后，脚心朝上，成八字状，此即“发”。杨树达《积微居小学述林》说同。

履我即兮（履我发兮）看来，似乎是这种美女与诗人亲昵动作。所以李山解读中，认为这是齐地闹洞房的戏谑。

另：高亨《诗经今注》 认为：”即“借为笫， 席子。古人无病不设床，就地铺上席子，人坐卧在席上。

《诗经今注》云：“发（發），借为 （ ） ， 苇席。”

“即”和“发”都解释为“席子”，我觉得，这样似乎更合理些，诗中男子（新郎）对于这种如东方之日的美女，进入他的内房，甚至踏上其席，似梦非梦般的感觉使得男子反复地歌咏， 反复地确认，于是情不自禁地发于声而赋之于诗， 倾泻其狂热的爱恋与欣喜。

如此来看，我认为《东方之日》大概既不象现代大多认为的幽会诗，也不是闹洞房，当是这位男子光明正大的得到了”彼姝者子“的新婚燕尔诗。他望着东方升起红日，看着眼前如红日般皎洁亮丽的美女，幸福的吟诵。