宁普林：创作构思十一讲／八、现料加工的构思

八、现料加工的构思

现料加工是指身边发生的典型事件，用文学形式写出来，提高其可读性，吸引更多读者，以达到宣传此事而收到社会教育效果的目的。如报告文学，将某一先进典型用小说形式写出来，但保留事件的真实性，地点、人物、时间不变，加强细节描写，在某些情节上，根据有效表达文意的需要适当加工。还有一些反面典型，不好直写报道或报告文学，我们可以用文学形式写成故事，更改事件中的人物、地点名字和时间，保留事件的主题内容，增加复杂而动人的故事情节，读来使人瞠目、或催人泪下、或让人震惊、或令人切齿，使读者留下深刻印象。正面宣传的东西，是要人们照“这样做”，可给社会和自己带来好处。反面典型的宣传，可使读者直接看到“不这样做”的后果。教育作用不亚于正面宣传。如《鬼侠》中的《求子梦》（43）、《邹三》（6）、《人鬼缘》（105）等。都是真事写成的故事。又如《佘湖山旅游区景点故事》中的《佘湖山、莲荷山的来历》《雷打石的由来》等。

《佘湖山莲荷山的传说》摘自《鬼侠》作者;宁普林

佘湖的变迁，莲荷的由来，离奇古怪，它们同出一劫，有段神奇的传说。

远古时期，佘湖就是一个湖，根本没有山，蒸水河直接汇入湖里。七仙姑私下红尘时，在半天云中，将头上的龙簪、风钗拔掉，变成村姑去会董永，其龙簪凤钗掉入佘湖里。岂知这两件仙物不甘寂寞，不愿做水底宝藏，一夜之间长出两座大山，两山并排，一壑之隔，拖着很长的尾巴，成腾龙翔凤之势，雄伟壮观。湖底变成山峰，湖水挤出，淹没了无数田地村庄，迫使蒸水河改道，酿成洪水横流，造成了万死万伤、田园荒芜的大灾难。

土地菩萨大为震惊，何方妖孽，竟有如此法力！急奔凌霄宝殿，禀报玉帝。玉帝大惊，急召众仙商议，玉帝说：“众爱卿，土地来报，神州楚南昭阳有个佘湖，一夜之间长出两座大山，湖水挤出，造成洪水泛滥，死伤无数，不知是何妖孽，竟如此猖狂，谁愿前去将其降服？”托搭李天王出班奏道：“启禀陛下，此非妖怪作祟，便是妖物所变，待臣用照妖镜一照便知。”玉帝准奏。于是一起来到南天门，拨开云雾，李天王用照妖镜一照，发现是一支龙簪和一支凤钗所变。众仙甚疑，这龙簪凤钗从何而来？太上老君奏曰：“陛下，此乃妇人束发之物，定为仙女所遗，若非仙物，岂有如此法力？请明鉴。”玉帝亦疑，于是下令说：“众仙女即刻上殿！”众仙女很快来到灵霄殿，唯七仙姑未到。大仙姑不敢隐瞒，将七妹可怜孝子董永之事说了出来。玉帝大怒。急遣天兵天将将她抓回。天兵天将遍搜人间，发现七仙姑在吴地丹阳与董永成了亲，急将其抓上天廷。玉帝怒道：“为何私下红尘，那龙簪、凤钗是不是你所弃？”七仙姑跪地哭道：“是小女所弃，儿可怜孝子董永，欲帮他脱离苦海，故而……”玉帝大怒，斥道：“无视天规，私下红尘，遗弃仙物，祸害人间，罪不可赦，打入天牢！”天将将七仙姑押了下去。玉帝面带愧容说：“众爱卿，朕管教不严，出此逆女。以后凡违反天规，私下红尘者，一律严惩不贷！”

玉帝过于气愤，竟忘了对两山的处置。土地奏道：“启禀吾王，那两山继续竟长，你长一尺，我就长两尺，现已入半天云中，如何是好？”玉帝闻言，问众仙如何处置。太白金星说：“解铃还须系铃人，请七仙姑将其收回便是。”李天王说：“陛下，臣以为不妥，原来两物变山填湖，造成大灾，人心大乱，现稍安定，如又拔山成海，更会人心惶惶，给人造成永无安宁之感。臣以为就让其永远是山为宜。”众仙赞同。玉帝令雷公前去镇压，不让它们再长。雷公领旨出殿，对两山挥锤猛击，两山迅速下降，紧接着施出定身法，将两山固定下来。

待洪水退尽，人们纷纷前来观看稀奇，佘湖不见了，湖心长出一座大山，人们就称它“佘湖山”。爬上山头，看见对面也长出一座山，中间一壑之隔，山上还挂满了从湖底带上来的莲藕与荷花，所以人们就叫它为“莲荷山”。

此故事是根据“佘湖山”和“莲荷山”两个名字和山形的特点构思出来的。因为佘湖山上有个小地名叫“凤头”，所以将它想象为一支“凤钗”，莲荷山单独一条长形，长度和高度与佘湖山差不多，就将它想象是一只固定头发的“簪子”。又根据“莲荷”这个名字是水中的莲藕荷花，那么“佘湖山”就可以将它写成原来是真正的湖了。又因两山挨着，只有一壑之隔，那么这“龙簪”和“凤钗”从何而来呢？就想到它是仙物所变了。于是就和七仙姑下凡的神话故事联想上了。

《雷打石的由来》载自《鬼侠》作者：宁普林。

众所周知的牛郎织女故事，最后是王母娘娘拔根王簪划出一条天河。将牛郎织女隔开，牛郎和织女只能永远隔河相望了。这件事就这样结束了，但另一件事就因它而起，也惊动了天廷。

王母娘娘拔玉簪划天河时，由于过于急愤，不小心把凤钗上的一颗宝珠碰落了。此珠落在昭阳佘田桥蒸水河边，即现在的佘田桥镇皮岭村境内。本来落在石缝里，但这个仙物感到很委屈，于是就奋力往上长，几天就成了四、五抱围大，十多丈高的大石柱，要与佘湖山比个高低，老百姓见河边突然长出这么大的石头，非常害怕，认为是妖怪所变，纷纷逃离此地。土地菩萨看到石柱也大惊，这到底是何方妖孽？立即上报玉帝，玉帝派雷公去镇压，雷公挥锤猛击，但见火星四溅，石头并无影响，雷公大惊，连捶几下，其石岿然不动。于是就回禀玉帝，玉帝大惊，立即召众仙商议。太上老君说：“陛下，雷公击它不倒，那不是一般妖孽，应是仙物所变，物主的仙位高于雷公，那仙物的法力才能胜过雷公的锤子。这到底是何仙物，是何神仙所弃？请大家各自清查一下。”王母闻言，突然想起昨日拔簪划河时，碰落了凤钗上的宝珠，莫非掉到人间去了？于是就说：“不用查了，一定是我昨天拔簪碰落的宝珠。”于是一起来到南天门，王母一看，果然是那颗宝珠，即向下抬手，欲将其收回。岂知那宝珠正长在兴头上，没有理睬王母娘娘，王母大怒，说：“雷公，把锤伸过来。”王母在锤上摸了一下，念了一句咒语，对雷公说：“给我狠狠地打！”雷公对此石愤恨之极，用力一击，惊天巨响，其石柱被击得粉碎，两段大的仍在蒸水河边，一块石头飞溅到佘湖山顶上。

事后，人们称留在河边的石头为“雷打石”，飞到佘湖山顶上的叫“飞来石”。申泰芝就是在飞来石上升天做了神仙的。人们为感谢雷公镇压妖石之功，就在佘湖山上修了个“雷祖殿”，朔雷公神像，长年祭拜。

雷打石也是根据这个名字和佘湖山上一块飞来石联想出来的，其构思方法和上个故事一样。

又如《桂圆与荔枝》摘自《鬼侠》，作者：宁普林

昔粤桂边陲，一黎姓山寨，有对情人，男叫荔枝，女叫桂圆，幼时青梅竹马，两小无猜，随年增岁，日趋情笃，却见面日难。怎奈寨规甚严，同姓禁婚，只得夜里幽会。日久情深，幽会愈密，终被抓获。头人土司，将二人吊死，分葬两个绝壁山头，一山属桂，一山属粤。并请巫婆法师，设坛作法，限两坟各生一树，男树结“禁果”，女树结“苦果”，苦果味苦，禁果味涩，外表粗陋，见者倒胃，谁个敢吃？以惩前儆后。

翌年，坟头果生树，郁郁葱葱，树大结果，其果形相似。“苦果”圆小，外表粗糙，不灰不黄，苦若黄连；“禁果”似圆非圆，满脸麻粒，其味酸涩，土司甚喜。有不信邪者，背着偷尝，顿觉香甜沁心。消息传开，土司集众辟谣，当面摘尝，仍是苦涩。偷食者欲辩不敢，亦去摘尝，奇苦难忍，不解其理。

一夜，全寨人同做一梦，见桂圆、荔枝，双双哭诉：“乡亲们，我俩之果，其味香甜，因诬为'禁果’，只能偷吃。若处死土司，改名'桂圆’、'荔枝’，公开摘吃，香甜之极。果核亦可种树，利及后人……”如是者三。拂晓，人们奔走相告，全寨沸腾。土司亦同得梦，疑神树寻仇，急登岭求饶，摔死于绝壁下。人们尝果，香甜如醴，即将果名改为“桂圆”、“荔枝”。

千百年来，泽惠两广。

此故事是一次与朋友在我家闲谈，我买了几斤桂圆和荔枝在吃，大家海阔天空地谈，谈到了当今男女爱情、与性行为等相关问题，有的说看不惯，有的说是社会发展的趋势，目前是性开放的“阵痛”时期，也许会随着社会的发展达到人们最理想的境界。我就是根据大家谈的内容，和桂圆、荔枝所产地方以及两者味道等特点，写成了桂圆、荔枝来历的故事。

现料加工，首先要了解现有物体本质、本身的特点、特性、与相关事物的联系、事物发展过程的相关因素，根据这些条件、因素写成你要写的故事。这个故事还揭示了一个真理，就是要大胆改变，不断改变才能达到理想的目的。

又如：“ 骂老庚”，摘自长篇小说《上广西》第六回。作者：宁普林

村长老婆、牛鸿的儿媳妇也不是省油的灯。（因前文老庚讲了个牛鸿扒灰的故事，伤及了她。）她说：“老庚，我讲个故事给你听，从前有个人生了个孩子，三朝日请了个八字先生来给孩子算命。八字先生排起四柱说，你孩子是黄桶大的树，水桶大的根，根基是稳了，但一生有很多波折，要破相，不瞎眼就要跛腿，要认一个同年同月同日生的人作老庚，来帮他替灾，找人很难找，找准了又怕八字大了压不住，他不能帮你替灾，你就要帮他替灾。如果能找上一个畜生更好，它可以替去灾难。那孩子的娘说，我生孩子那天，我家那狗婆也在生崽，生了三只，救得一只。（老庚三兄弟只救得他一人了）八字先生说，那最好。于是这孩子就认这条狗做'老庚’。孩子屙粪了那妇人就喊，老庚，过来吃粪。老庚就过来把粪吃了，妇人说，屁股上有一点，老庚就将屁股舔干净。”众人听了大笑，都说老庚这一下碰到对手了。牛鸿的儿媳接着说：“有一次儿子肚子疼，女主人想，八字先生说老庚可以替灾，于是喊来老庚吃东西，妇人一棍打在老庚背上，老庚痛得旺旺叫，确实儿子就好了。有一次儿子眼睛痛，妇人想，八字先生说不瞎眼就会跛腿，于是又喊来老庚吃东西，妇人用一根长蓑衣针冷不防刺进老庚一只眼睛里。可怜的老庚就变成了一只'瞎眼狗’，儿子的眼痛病好了。有一次儿子的腿痛，妇人想起八字先生的话，又把老庚喊来吃东西，一棍子打断了老庚的一条后腿，老庚从此变成了'跛腿狗’。有一次，那儿子腰上生了'包袱带’，满身红坨子，妇人又喊来老庚吃东西，冷不防将一瓶开水倒向老庚背上，可怜的老庚痛得在地上打滚，毛全脱了，皮肤烂了好久好久，从此老庚就变成'癞皮狗’了。”

说完，大家笑得前仰后合，都说：“老庚，老庚，你怎么变成'癞皮狗’了！”

此故事是根据“老庚’这个名字构思出来的。

编写这类故事，如牵涉历史的要符合历史时间、历史时期的社会情景，和故事人物的历史依据。这样把假的写起跟真的一样，使故事有可信性，故事情节越写得离奇可读性越强。

佘湖山、莲荷山与神话故事挂勾，从而产生的新故事，与神话故事中的情节紧密联系，就像真的一样。

【作者简介】宁普林，1941年生，湖南邵东人。从事教育、文化工作十年，交通管理工作二十五年。自幼酷爱文学，博览群书，精通诗词歌赋，擅长故事小说。数十年来各类作品纷纷靓丽于各级报刊、杂志。著有《三余拾碎》、《鹧鸪声声》、《鬼侠》、《申真人传奇》、《上广西》等。是邵东远近闻名的传奇小说作家。

感恩作者授权  绿 汀 文 萃