​关于律赋1 转自中辞海魂 苏家瑞贴

关于律赋 1.
我们介绍的各种句法、段法、篇法的训练都是针对骈赋和律赋来说的，但骈赋和律赋并不完全相同，今天我们在原来的基础上开始律赋学习。律赋是唐代的新生赋体，它是在六朝骈赋与唐代科举“诗赋取士”制度两股力量的推动下形成和兴盛而成为科举考试的工具，律赋的起源，对此一向有诸多争议，从文学发展史的角度而论，律赋的发展和逐渐成熟定型,是经历了一个逐步的、渐近的过程，起源于齐梁，而逐渐成熟于唐代。从律赋重要的文体特征——限韵来看，它的发展应经历了限题、和韵、限赋某字韵及严格的限韵等几个过程。
一、什么是律赋     
指有一定格律的赋体。其音韵谐和，对偶工整，于音律、押韵都有严格规定，为唐宋以来科举考试所采用。后世便通称这类限制立意和韵脚的命题赋为“律赋”。一般命题是八个韵字，有时候是四个韵字。律赋，这是古代赋体文学发展的第三个阶段，是在骈赋的基础上形成的，也就是作赋必须严格遵守对仗、声律的要求，不得随意而为。律赋的出现和定型，是与唐代科举取士密切联系在一起的，因为当时的进士考试，既要作诗，也要写赋。
    二、律赋与骈赋的关系
    1）律赋与骈赋有传承关系。
    律赋大抵出现在初唐，最早期的律赋已不可考，目前所见的最早的是王勃的律赋作品《寒梧栖凤赋》其题韵字（也就是限韵字）是“孤清夜月”——即按这四字的韵部用韵
   我们来看一下原文：寒梧栖凤赋（以孤清夜月为韵）
   凤兮凤兮，来何所图？出应明主，言栖高梧。梧则峄阳之珍木，凤则丹穴之灵雏。理符有契，谁言则孤？游必有方，哂南飞之惊鹊；音能中吕，嗟入夜之啼鸟。况其灵光萧散，节物凄清，疏叶半殒，高歌和鸣。之鸟也，将托其宿止；之人也，焉知乎此情？月照孤影，风传暮声。将振耀其五色，似箫韶之九成。九成则那，率舞而下。怀彼众会，罔知淳化。虽璧沼可饮，更能适於醴泉；虽琼林可栖，复相巡於竹榭。念是欲往，敢忘昼夜？苟安安而能迁，我则思其不暇。故当披拂寒梧，翻然一发，自此西序，言投北阙。若用之衔诏，冀宣命於轩阶；若使之游池，庶承恩於岁月。可谓择木而俟处，卜居而後歇。岂徒比迹於四灵，常栖栖而没没？
   大家看看这篇赋仅仅200多字，既限了韵，又篇幅小，且属对工精确的赋，对于初唐人来说，是一种全新的文学体裁，大家看看王勃的这篇律赋作品是不是在音律上比六朝骈赋大为规范。
   2） 虽然律赋与骈赋有传承关系，但后代人论赋体划分时，皆无一例外地将律赋与骈赋分述别论，其原因有三：其一是体例上，律赋有限韵的特点；其二是唐人对于骈赋的句式加以了开拓，并为句式的划分与使用找到了声律理论；其三是立意主旨上强调“为世所用”。
   所以说，无论是研究学者也好，还是初学者也罢，皆是将骈赋与律赋区分开来加以研究学习的。并且唐以后的骈赋与骈文，其声律与句式，非常明显地吸取了律赋的一些优点。   
三、律赋的韵数
律赋韵数的多少没有固定，试赋一般以八字，但也没有严格的韵数限制。   
    四韵：如《秋燕辞巢赋》以“秋冷去急”为韵。题韵是：秋冷去急四个字。      
    汉落叶兮，火星西流。白露降兮，万物知秋。嘉此燕之有感，将辞巢兮命俦。命俦兮焉求，应节兮周游。去此集彼，正为良谋。经北户以一息，度南轩而久留。久留伊何，我翼新整。虽华屋之可恋，怯高巢之夜冷。得不上下其音，翩翻其景。射白日之淹留，候令辰之光景。乘秋而发，且有便於风高；养羽既成，亦可知其路永。况夫将适之所，必能安据。纵眷乎此巢可居，固难以久而不去。克有攸往，足观来誉。杀气澄秋，晴光满曙。当是美景，此焉骞翥zhù。遂乃横绝阶墀，远谋原隰xí。事必谋始，翔而不集。空长而矫翼弥高，日暮而连飞转急。同发者或有不进，後来
者莫能相及。巢兮徒有，思其所葺。  
流，秋，俦，求，游，谋，留 （十一尤，平声）
整，冷，景，景，永 （二十三梗，上声）
据，去，誉，曙，翥 （六御 去声）
隰，集，急，及，葺 （十四辑 入声）   
    五韵：王起《蒲轮赋》（以「安车礼贤者」为韵）
　　王者崇招隐之礼，作徵贤之车。既斫（zhuó，砍）轮而合度，亦安蒲而用诸。将使邱园共贲（bì，文饰），岩穴皆虚。则必旌其重贶（kuàn），建此大舆。轮合大规，取迈而行陆；蒲兼柔质，取坐以安居。罔（wǎng无）覆其轨辙，可历於邱墟。载以归朝，尽是渐鸿（渐鸿，从水中进到岸上的鸿雁，喻仕进）之翼；驾而出野，方随系鹤之书。恒翘翘而隐隐，谅求士之本欤（yú，文言助词）。若乃山骋异人，林栖隐者。鸟兽之群方杂，薜萝之衣未舍。或屠钓而忘名，或版筑而在野。耻戋戋（jiān，少）之帛，厥礼未崇；笑孑孑（jié，单独）之旌，好善犹寡。然後时主侧席，哲匠精研。载脂载辖，既攻既坚。蒲也采陂（bēi，pí）泽之丛，有车之用；轮也斫阴阳之木，如日之圜。槛槛兮出中朝之礼盛，辚辚兮入外野而光宣。於是经营草泽，蔺轹（lin lì车轮碾过）云烟。瞻其仪无亏乎翼翼，聆其响且异乎阗阗（tián，充满）。可以出嘉遁（嘉遁，合乎正道的退隐）之硕德，可以载傲俗之遗贤。空谷有驹，自尔而方絷（zhí，栓）；鸣皋（gāo，沼泽，湖泊）者鹤，假我而闻天。岂犹邀申公於是日，徵（zhēng）钓叟於昔年。则知轮之设蒲，岩扃（jiōng，门户）是启。将毗（pí，辅助）王者之政，先保贤人之体。致万里之安安，成百僚之济济。岂比夫织而为席，表臧孙（臧孙，复姓）之不仁；缉以成宫，昭令尹之非礼。方今隽已（jùn，贤良）在官，轮犹未安。旁搜丛桂，远缀幽兰。士不病於迈种（mài zhǒng，勉力树德），贤尽出於峰峦。是蒲轮（蒲轮，古代的车）之礼也，乃王化之端而已哉。
     六韵：蒋防《萤光照字赋》（以「能励躬必大成」为韵）
　　 士有阅简策，尚专精。恒俾（bǐ）夜而作昼，每聚萤以袭明。期照烛於无隐，俟（sì，等待）沉研而有成。缥帙（piāo zhì书卷）时开，玉篆（zhuàn玉篆，篆书的美称，或仙家名册）共丹（dān huī，红光）辉并耀；银钩下映，繁星与片月俱生。帷幌（wéi huǎng 室内的帷幔）之际，微明舒蔽。或熠熠以光吐，复离离而珠缀。俯而察，焕乎呈科斗之文；静而观，炯尔见雕虫之艺。谅依人以明道，匪韬光以自卫。居暗室者，怀我而载寝载兴；遇明时者，假我而自强自励。用或因物，勤斯饬躬（chìgōng，谨慎自己言行）。不晦乎风雨，不翳（yì）乎昏蒙。临墨池则珠还合浦，映草圣则燎点寒丛。谁谓向乎晦，照篇籍兮无大无小；谁谓藏乎密，随昼夜兮无固无必。金辉始彻，疑清露之腾文；鸟迹旋分，谓灵乌之就日。可以穷永夕（yǒngxī，长夜;通宵），可以佐残灯。舍之则其功不足，用之则其道弥宏。顾萤光之在照，盖欲罢而不能。
    七韵： 李君房《献茧赋》（以“将以给宗庙之服”为韵）（君房，贞元时人）
    冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕於世妇，乃奠茧於天子。稽诸祭典实可重，考诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以。当其令布明堂，时更青阳。蚕事既卒，女工式臧。然後衣礼服，出棘墙。奉兹珍茧，盈彼懿筐。累累乎如将荐（jiàn，堆积）卵，皎皎乎有类凝霜。既依於后，亦献於王。所以伸（突出）课绩（kè jì，考核政绩）之劳止，展威仪之孔将。遂缲（qiāo缝纫法）三盆，修六服。或黼（fǔ）或黻（fú ，黼黻，指礼服上的美纹），或朱或绿。期有事於王公，庶无劳於杼（zhù ）柚。侯其祎(yī,美好）而，实足尚之。享庙之容克备，展敬之礼允厘。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗（zhī，敬）。不然者，赋有纴（rèn，纺）织之筐，贡有畎（quǎn）岱之丝。海人奉冰蚕至止，园客将丝绪（xù）来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑。可以重其珍美，可以扬其裼袭（tì xí，穿着礼服）。何必桑坛而世妇斯复，茧馆而夫人乃入，俾（bǐ，使）来者既殚，恒日不暇给。盖欲输於勤苦，表我敬恭。厚礼奉於先祖，躬勤劝乃农功。使三宫之有序，斯百代之攸崇（积聚，多用于贺人寿诞。攸，助词，无义。崇，聚）。是以献茧之道，治国之要。将取媲於三推（sān tuī，帝王亲耕之礼。天子每年正月亲临藉田，扶耒耜往还三度，以示
劝农），明至诚於九庙（jiǔ miao，指帝王的宗庙）。
八韵： 如《木鸡赋》等，这个试赋用得最多，我不再举例了。
九韵： 如《二气合景星》以“其状无常出有道之国”为韵。
    十韵：如《千秋赋》以“鹊飞如向月龙盘似映光”为韵
    总之，从今存的作品来看，有从二韵至十余韵的不等，由于时间关系，我们这里就不一一列出全文。值得大家注意的是，律赋所指的韵数不同于诗之韵数。我们所讲的几韵的多少，意为涉及韵部的多少，与赋文句数及其韵字的个数都无关。   
     四、律赋的用韵     
    上面我们说了，律赋是用来科考的。考试给八个字，一般不要求依次用韵。 专家说依次用韵的律赋很少见。要求以八个字作赋用韵，其余的韵字必须在题韵字所在的韵中选用，不得越出。清以前的科考，从来都是将题韵根据文气自然楔入每一个韵部中的任何一句。不分是第一句，还是中间一句，还是最尾一句。网络曾有人说题韵全部楔入句尾是正统，这个说法与清代律赋的畸形发展有关系。我们不要采纳！我们学习律赋还是按照传统的来，不玩文字游戏，不要偏激。题韵要顺乎文气，要自然放在每一个韵部里。
    大家知道骈赋的押韵非常灵活：一篇赋押多少韵，或多或少，不拘不限，押平声韵也可，押仄声韵也可，平仄混押均可，而律赋的押韵非常严格。律赋是唐宋和清代科举考试中使用的文体之一，其最显著的特点就是题目之下加以限韵。限韵的目的可以包括三个方面：一是解释题目；二是立下行文的格式规范；三是为了防止科场作弊和统一录取标准。由于韵脚的限制，当时的考生如“戴着镣铐跳舞”，在有限的韵脚之下，尽量发挥才情，以创作出精致遒美的篇章。
    律赋一般都限八字韵脚；这八个字是科考的时候提前订好的。而且一般是四个平四个仄
另外 写文章的时候 八个韵部不分前后，但每个韵的那段落里必须有题韵中规定的那个字，这个字在哪个句子的句脚出现不做限制。非科举自己写律赋的 也有题韵为4个字的，我们重点了解八个字的。非科举自己写律赋的 也有题韵为4个字的，我们重点了解八个字的，这八个韵字有以立意为韵脚的限韵和以题为韵脚的限韵两种，也有俗称八股文：
1、以立意为韵脚的限韵
如：    渔父辞剑赋（以「济人之急，取利诚非」为韵）
                      宋言（唐）
彼子胥兮亡命江湄，赖渔父兮停桡（ráo）在兹。既横流而济矣，因解剑以酬之。厚意殷勤，何惜千金之器；高情特达，竟陈三让之辞。稽其去国无途，迷津独立。前临积水之阻，后有追兵之急。踌蹰而鹤发相哀，顾盼而渔舟可入。忧心尽展，凭刳（kū，从中间破开再挖空）木以何虞；渡口虽遥，挂轻帆而已及。繇（yáo，古同“由”）是拂拭青萍，披陈素诚。念险难以知我，顾提携而赐卿。拔三尺之荧荧，波间电落；横七星之凛凛，掌上风生。叟乃莞尔兴言，搘zhī（同支）颐话志。本期浩淼以排难，讵（jù，岂、怎）可怆惶而徇利。酬仁报惠，诚多公子之心；害义伤廉，且异老夫之意。况乎楚令方急，严刑且陈。尽索奔亡之党，先诛隐匿之人。若以爵禄为念，荣华是亲。则械尔躬而赴国，持尔剑以防身。整棹西归，自受执圭之赏；论功北面，宁亡切玉之珍。盖由恻隐为心，艰危是济。方图散发之乐，岂假吹毛之锐。情高而俗虑难量，语罢而鸣桹（láng，船舷赶鱼入网木棍）忽逝。连环吐月，空临玉匣之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。岂不以识达精微，言穷是非。弃霜刃以长往，弄云涛而不归。寂寞岩烟，沉东流之渺渺；凄凉浦树，含落日以依依。异乎义立一朝，名超万古。决云之异状徒逞，皎日之深诚不取。则知美范蠡（越国军事家）而述鲁连（齐国合纵家），信斯人之可伍。
《渔父辞剑赋》一共用了八个韵，“济人之急，取利诚非”就是以立意为韵脚的限韵。
具体再看： 木鸡赋（以「致此无敌，故能先鸣」为韵）   浩虚舟  
     惟昔有人，心至术精，得鸡之情。情可驯而无小无大，术既尽而不飞不鸣。对劲敌以自持，坚如挺植；登广场而莫顾，混若削成。初其教以自然，诱之不惧。希渐染而能化，将枯槁而是喻。
质殊朴斫（zhuó，砍），用明不竞之由；状匪雕锼（sōu，镂刻），盖取无情之故。然则饮啄必异，嬉游每殊。伫（zhù，堆积）栖心而自若，期顾敌而如无。曰就月将，功尽而稍同颠；不震不悚，性成而渐若朽株。已而芥羽讵（jù）设，雕笼莫闭。卓然之志全变，兀若之姿已致。首圆胫（jìng，小腿）直，轮桷（jué方形的椽chuán 子，）之状俱呈； 觜（zuǐ，嘴）利距，枳枸（gǒu）之--并利。是以纵逸情绝，端良气全。臆离披而踵附，眸眩曜而节穿。惊被文而锦翼蔚矣，迷搴（qiān，拔取）木而花冠烂然。虚╂者怀不才之虞，安能自恃；贾勇者有 攻坚之惧，莫敢争先。故能进异激昂，处同虚寂。郢工误起乎心匠，后阝（fǔ）氏徒惊乎目击。澹然无挠，子綦（qí）之质方俦(chóu)；确尔不回，周勃之强未敌。其喻斯在，其由可 徵(zhēng)。驯致已忘乎力制，积习渐通乎性能。是则语南国者未足与议，斗东郊者无德而称。士有特立自持，端然不倚(yǐ,斜靠)。块其形而与木无二，灰其心而顾鸡若是。彼静胜之 深诚，冀一鸣而在此。

接上：
《木鸡赋 》也是一共用了八个韵， 为了分析方便叫大家看的清楚.我们把每个韵为一部分来分析：
（1）惟昔有人，心至术精，得鸡之情。情可驯而无小无大，术既尽而不飞不鸣。 对劲敌以自持，坚如挺植；登广场而莫顾，混若削成。
（2）初其教以自然，诱之不惧。希渐染而能化，将枯槁而是喻。质殊朴斫，用明不竞之由；状非雕锼，盖取无情之故。
（3） 然则饮啄必异，嬉游每殊。伫栖心而自若，期顾敌而如无。曰就月将，功尽而稍同颠；不震不悚，性成而渐若朽株。   
（4）已而芥羽讵设，雕笼莫闭。卓然之志全变， 兀若之姿已致。首圆胫直，轮桷之状俱呈；觜利距钴，枳枸之芒并利。
（5）是以纵逸情绝，端良气全。臆离披而踵附，眸眩曜而节穿。惊被文而锦翼蔚矣，迷搴木而花冠烂然。虚╂者怀不才之虞，安能自恃；贾勇者有攻坚之惧，莫敢争先。
（6）故能进异激昂，处同虚寂。郢工误起乎心匠，丘氏徒惊乎目击。澹然无挠，子綦之质方俦；确尔不回，周勃之强未敌。   
（7）其喻斯在，其由可徵zhēng。驯致已忘乎力制，积习渐通乎性能。是则语南国者，未足与议；斗东郊者，无德而称。   
（8）士有特立自持，端然不倚。块其形而与木无二，灰其心而顾鸡若是。彼静胜之深诚，冀一鸣而在此。
     大家看看这篇文章以“致此无敌，故能先鸣”八个韵字，在阐述“以静制动，以逸待劳”的道理时，所用的文字相对分成了八段，一段一韵，且平仄韵字是相间排列的。
   木鸡赋，大家很多时候将其视为唐代律赋押韵的正格。
   我们再来看一个例子：
   范仲淹的《制器尚象赋》以“先圣观象，因制乎器”为韵
   器乃適時之用，象惟見意之筌。當制器而何本，實尚象以為先。審彼規模，雖因民而利也；取諸法則，必設卦而觀焉。
    究大易之指歸，見上古之仁聖。備其器則所以足用，存乎象則不失其正。制皆有度，為後世之準繩；用各從人，遂群生之情性。
    當其備物之始，立意之端。茹毛血者憫疾，傷之易及；居巢穴者嗟燥，濕之未安。爰乃臼杵授時，小過之文是則；棟宇易俗，大壯之法可觀。
    其用不窮，觸類而長。鼎鼐稽火風之義，衣裳著乾坤之象。弧矢之作，遇其暌而必施；舟楫之功，取諸渙而有往。
    由是樸斲之姿日益，陶鎔之質星陳。施于田疇，則兆民所賴；設于禮樂，則百代相因。創自三皇，誠利濟而可久；體諸八物，故制作而有倫。
    然則器之未興也，民愚而俗弊。器之既興也，人滋而事濟。終成乎百代之利，勿謂乎一時之制。登降有數，取資于大衍之中；追琢其章，觀理于六爻(yáo)之際。
    異哉！有生于無，不其然乎？樸未散而器象一致，樸既散而氣象萬殊。有方有圓，俄成形于梓匠；無小無大，咸得意于犧(xī)图。
    于以見制器之方，于以見尚象之義。必審有益之象，豈陳虛設之器。故曰：聖人立成器，以為天下利。
    大家对照一下这篇文章中的韵：
    第一韵：筌、先、焉
    第二韵：圣、正、性；
    第三韵：端、安、观；
    第四韵：长、象、往；
    第五韵：陈、因、伦；
    第六韵：弊、济、制、际；
    第七韵：乎、殊、图；
    第八韵：义、器、利。
1、   《制器尚象赋》中，“先圣观象，因制乎器”就是以立意限韵。
    以上三篇文章的分析，我们可以得出律赋的用韵有以下几个特点：
    1）以八字为韵脚；
    2）韵字平仄相间排列；
    3）八段，一段一韵。
    限韵的平仄分布，有人曾研究过北宋著名的政治家范仲淹，也是一位杰出的辞赋作家，他的纵多律赋中，只有3篇呈现不规则状态，即：《老人星赋》为平平仄仄，仄仄平平；《水车赋》为平仄仄仄，仄平平仄；《临川羡鱼赋》为平平仄仄，平仄平仄；其他各篇都遵循四平四仄，相间而行的标准格式：平仄平仄，平仄平仄；仄平仄平，仄平仄平。说明律赋必须按平仄相间的原则用韵
    2、以题为韵脚的限韵：即以题目为韵脚的限韵字
    如：登天坛山望海日初出赋（这个就以题为韵）
      山有极天崇?，冠群岳而首出。下压溟渤之奇岸，平视扶桑之初日。天光海上，瞳瞳而晓色已分；人代梦中，促促而寒更未毕。客有爱此早景，登兹崇山。候东方之昏黑，据中顶之孱颜。俄而阳开阴闭，翕?回还。曳晨光於莽苍之外，走狂电於溟?之间。高焰忽兴，澜汗而洪涛血赤；半规犹隐，洪彤而青帝朱殷。及其旋转将升，睢盱万状。散五彩而锦章已出，照三山而鼎足相向。杲杲兹始，规规满望。火轮上碾，烧碧落之氛埃；金汁下融，跃洪炉之波浪。观夫巨浸无际，乌上搏。万家昭著，二仪霍宽。惊鱼龙之蛰，销昧谷之寒。散入圃畦，想葵藿之俱靡；稍分林岭，见木石之同坛。独立嵯峨，旷瞻晷度。躔次一道，晖华四布。赫曦而六合贞明，吞纳而百川奔赴。不假浚冲之目，尽见元虚之赋。赫奕昭宣，层岩之巅。赤玉之盘烛地，黄金之镜帖天。海若夺魄，羲和振鞭。湿光而长波初沃，暖气而孤峰最先。美润呈祥，重光赋彩。带环抱之珥，照不波之海。阴火之微茫已沉，土圭之盈缩屡改。则知大明之丽天兮，可捧而升；高山之横空兮，作镇不崩。傥跻攀之有路，愿观光而一登。
这个就是以题为韵。类似的例子《律赋衡裁》很多，大家可自己去找来学习。