真人——中医的至高境界
《黄帝内经》以第一篇《上古天真论》为全书主旨。这篇文章以简明扼要的语言点出了中医的至高境界——真人。
一、《内经》所认识的真人境界
人的身心境界有三个层次：第一个层次为病态的身心，也就是生病的人，身心都不健康，但生命还在；第二个层次是常态的身心，身体健康，但未经炼养，容易有生老病死；第三个层次是超常的身心，这是通过炼养而获得的状态，一般不会生病，甚至不死。这个境界已经超越凡人，变成神仙了。
不用说，真人当然属于第三个层次。《内经》明言，“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。真人的境界极高，可以不死，当然也不会生病或衰老。
除真人外，《内经》还讨论了稍低于真人三个境界，依次往下是至人、圣人和贤人。这三种境界都是超越了常人的，都属于第三个层次的身心境界。我们属于第一与第二层次，是凡人。
二、如何趋向真人
作为凡人，高寿乃吾愿，神仙未可期。真人如同仙人，我们难以企及，但我们可以学习成就真人的方法，认真修行，一步一步往高处走，至少可以让自己身体更健康，人生更有成就。有没有趋向真人的方法呢？《内经》就提供了趋向真人的修行途径。
第一步，学习上古凡人的修行方法
《内经》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
又言：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”
以上两条，即是上古凡人能健康活到百岁的方法。能做到上古凡人的境界，对于我们来说，已经是非常了不起的了。在这种生活心态和生活方式中，不但可以达到身心健康，更可以得到幸福美满。
第二步，学习上古贤人的修行方法
超越凡人之后，能达到的第一个境界是贤人。《内经》有谓：“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
解释一下：贤人能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。
这条明确地说，“将从上古合同于道”，也就是说，要先“知道”，然后依道而行，方能超凡而成贤。何谓道？“道”就是天地规律，“道”就是阴阳变化，“道”就在生活之中，学习中医即可以找到“道”。
第三步，学习上古圣人的修行方法
《内经》言：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
解释一下：圣人能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，举动也没有炫耀于世俗的地方。在外，他不使形体因为事物而劳累；在内，没有任何思想负担。以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不会衰惫，精神不会耗散，寿命也可达到百岁左右。
第四步，学习中古至人的修行方法
《内经》言：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”
解释一下：中古时有至人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法。这种人也可以归属真人的行列。
第五步，成就上古真人
如何达到真人的境界呢？首先要掌握天地阴阳变化的规律；然后调节呼吸，吸收精纯的清气；之后，还要超然独处，令精神守持于内；同时，要使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调。到了真人的境界，其寿命同于天地而没有终了之时，这是修道养生的结果。
我的理解是，真人如同佛一样，已经超脱了生死。正如《汉书》叙神仙云：“神仙者，所以保性命之真而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域而无怵惕于胸中。”到了这样的境界，自能“登高不栗，入水不濡”自能“不知悦生，不知恶死”，自能“受而喜之，忘而复之”（以上为《庄子》所谈的真人境界）。
三、要在四个方面修行
根据《内经》的描述，作为凡人要想健康长寿，应该努力向着真人的方向努力。如何做呢？可在以下四个方面入手。
一则，修炼精气，颐养形神。
《内经》强调，生命要想持久并且健康，就要“形与神俱”。具体的方法是：“恬淡虚无，真气从之，精神内守”、“淳德全道”、“积精全神”、“精神不散”。若能如此修行，必然能改善体质，不但让人更健康，更可以怡养天年，享得天寿。
二则，静心安心，让心和畅。
《内经》讲“志闲而少欲，心安而不惧”、“无患慎之心”、“去世离俗”、“内无思想之患，以恬愉为务”等，这与《汉志》所言的“无怵惕于胸中”之语相合。这些都是实实在在的养心安心要诀。从根本上来说，就是要让心情和畅，让心理没有任何的不良印痕。平时在生活工作中要尽量屏除不利于身心的各种骚扰和诱惑。
三则，顺应天地，合于四时。
人禀天地之气生，四时之法成，所以，人要健康长寿，就要让生命活动与天地自然相和。《内经》明言：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常”、“和于阴阳，调于四时”、“法则天地，象似日月”等等，这体现了这一养生思想。
四则，身心安和，中庸之道。
生命有身有心，健康源于身与心的和谐。所以，要调整自己的日常生活，使身心永葆中和状态，这个状态可称之为中庸。比如，《内经》讲：“不妄劳作”、“虚邪贼风，避之有时”、“形劳而不倦，气从以顺”、“处天地之和，从八风之理”等等，皆得中庸和谐之理。
若能按以上方法坚持修行，让身心与天地阴阳相协调，就会趋向于真人的状态。虽然说真人只是一种无限美好的理想，但《内经》是讲道的学问，我们追求健康，追求长寿，追求快乐与幸福，就要按照《内经》的理论去修行。达到一定境界，不但可以解决自身的身心健康问题，还能运用这种理论去帮助老百姓。如此既能利益自己，又能利益他人。