恍悟前身——憨山大师传【连载（50）】
6恍悟东坡是前身
万历二十六年秋天，憨山有了一些闲暇，便与镜心灵洲和尚一同游览广州附近的风景名胜。
在游览苏东坡谪居过的“东坡堂”时，憨山读到了苏东坡的悟前生诗，“爽然自失”，感觉这个地方，这首诗，自己非常熟悉，似乎自己的前生便是苏东坡。
憨山青年时期，曾经在金山寺教过几年书。在金山寺的“棱伽室”中，见到了苏东坡替张方平书写的《楞伽经》手迹，这是金山寺珍藏的历史文物。憨山见到东坡墨迹，忽然浑身毛孔“熙怡悦豫，如春生百草”，感受非常强烈和异常，当时也不知道所以然。
现在重新面对苏东坡遗迹，憨山忽然明白了，自己便是苏东坡，苏东坡便是自己。他在给镜心灵洲的法语中大发感慨说：“是知天地一幻具，万法一幻丛，出没一幻迹，死生一幻场，江山一幻境，鳞甲羽毛一幻物，圣凡一幻众，尔我一幻遇耳！”
7点化丁右武
万历二十六年冬天，憨山的朋友丁右武被朝廷赦免，要回故乡南昌去。丁右武为人性急，慷慨激烈，是个奇男子。他懂得敬重高僧，但是并不懂佛法，憨山一向就了解右武的毛病习气。送行的时候，憨山上船和右武依依话别，针对右武的习气，对症下药，开示了一番。右武猛然觉醒，幡然悔悟，说憨山在自己顶门下了一针，一直痛到脚底，从此决定痛改前非，认真学习佛法，刻苦修行。
于是，憨山赠送给右武一个别号“觉非居士”，并为他写了一篇《澄心铭》：
真性湛渊，如澄止水；
憎爱击之，烦恼浪起。
起之不休，自性浑浊；
烦恼无明，愈增不觉。
以我取彼，如泥入水；
以彼动我，如膏益火。
彼乱我真，乱实我生；
我若不生，劫烧成冰。
是故至人，先空我相；
我相若空，彼从何障。
忘我之功，在乎坚忍；
习气才发，忽然猛省。
省处即觉，一念回光；
扫踪绝迹，当下清凉。
清凉寂静，挺然独立；
恬澹怡神，物无与敌。
在这篇铭文中，憨山说，人的真性本来是澄静如水的，因为有了爱憎，便生起了烦恼。由于烦恼不断，所以导致自性浑浊。解决的办法是，空掉“我相”，达到“无我”的境界。并说要“忘我”，必须坚忍，必须猛省，经常反思自己，检讨自己。
8寄送《观楞伽经笔记》
万历二十七年，憨山五十四岁。这一年春天，樊友轩捐资刻印的《观楞伽经笔记》已经完成。憨山很重视这部著作，他兴冲冲地向弟子们讲解了一遍，然后向佛教界有名的高僧朋友们、官场上信佛护法的居士朋友们，寄信寄书，先后送出一百多部。
他这么做，目的是向所有认识他的人表个态，说明自己虽然蒙冤充军，受尽艰苦，但没有忘了佛法大业。在给剃度师父梅斋俊公的信中，憨山说：
“弟子某，自省罪原，不通忏悔。以自受身于父母，受恩于大君，受教于师，受知于朋友，受法于知识，受食于檀越。惟此恩德殒身以报，未足以酬万一。拔毛以数其罪，不能计其少分也。即今投荒万里，犹在盖载之间。而四事安居，上赖乎圣主，下资檀越，不致饥窘流离者，皆仗如来白毫光中、一分功德也！名虽罪乡，均沾造育。此人间华报，犹尚可逃。恐地狱真因，又何以免？此某日夜所腐心者也！别师以来，忽忽四年，虽坐戈戟场中，未常一念忘其本事。向于《楞伽》一卷，句不能读。幸藉此地，足可究心。初至戍所，坐尸陀林，即安心观照，随以所得，笔而记之，不觉终轴。今夏为众敷宣一周，其闻者亦无多舛，自信颇不妄谈。即不敢以著书见志，聊足为忏悔之资。且见某于造次颠沛，亦不敢忘佛事。敬持一部，上供师前，以酬训诲之恩。愿藏之房中，以为子孙之宝，且为异日之话柄也。”
憨山是个聪明人，在这封信中，他对万历皇帝没有一句“讪谤”之语，好像是自己的发配充军是罪有应得。自己到南方之后，不但没有受苦，反而“四事安居”，欠佛祖，欠皇上，欠师长，欠朋友的情更多，害怕因果，于心不安，所以写出了这部著作，聊作忏悔。话虽如此，这本书能写出来印出来并寄送出去，也算是对万历皇帝的另一种“抗议”吧。
《吴式太极·南湖传习录》已正式出版，该书为马长勋先生口述、其弟子王子鹏整理的吴式太极专著。
该书以口语化的形式，系统讲述了吴式太极一门的掌故、拳法、拳理等。
其中拳理部分，既是王子英、张继之、李文杰、刘晚苍等前辈的口授心传，也是马老60年的经验总结。