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木雕鉴赏
雕刻材料分类的民间美术品种，选用质地细密坚韧，不易变形的树种，如楠木、紫檀、樟木、柏木等。木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用，有的还涂色施彩以美化，并且保护木质。
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上古史研究：商代历史是上古史中可供研究证据最多的。在最近的研究中，真知堂发现，著名的商代青铜国宝，国家博物馆镇馆之宝后母戊鼎的命名还是错了！它不叫司母戊鼎，也不叫后母戊鼎，正确名称应该是司女戊鼎。证据来自于安阳殷墟出土的商代甲骨文卜辞。真知堂上古史研究：关于后母戊鼎的故事，大家都已经耳熟能详，在此就不多说。如果不是因为实在太重，它早就被作为镇国之宝迁移到台湾了。作为中国历史上铸造的最重的商周青铜器，它是武丁时期真正的镇国之器，是商朝时期中国国力已经极为强大的直接证据。所以它的正确命名，今天依然还是一件极为重要的事。后母戊鼎原名为司母戊鼎，这个命名是学者郭沫若给出的。郭沫若认为，这件青铜大方鼎器身上的三个铭文“司母戊”指出，它是为了祭祀母亲戊所铸造的青铜器。
上古史研究：关于这件青铜器为何在九年前被中国历史博物馆改名为“后母戊鼎”的故事，已经有很多文章对此进行了阐述。改名为“后母戊鼎”的主要依据是，司和后在商代是同一个字。1977年唐兰在《安阳殷墟五号墓座谈纪要》的发言中，对“司”的解释公开提出质疑。他认为，在甲骨卜辞和金文中，“后”字都是反写的，因此看起来就是“司”字，或者说在那个时代“司”和“后”是通用的，根据铭文前后的意思，应该是“后”。而后，则是夏商时代君主的称号。这一点在目前所存最早的商代文献《尚书》《 盘庚》三篇中表现得很清晰。“古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？”《盘庚中》
后母戊鼎的命名也错了？
真知堂上古史研究：后，周代之前就是王。对于这件青铜国宝的命名的看法是，后母戊鼎，其实不是祭祀母亲戊的鼎，而是商王武丁之王后戊的身份鼎，它的正确名称应该是后嫔戊鼎。铸造这件青铜大鼎的人，应该是商王武丁而不是他的儿子祖庚或祖甲。主要论据是商代甲骨文和金文中的母字有两点，而女字无两点。
而且，和此鼎同时期的司母辛鼎是有确切出土地点-妇好墓的。妇好墓出土的司母辛鼎肯定和该墓出土的其他几百件青铜器一样，是武丁王后妇好生前所用器。根据甲骨文卜辞记载，妇好死于难产，则她死时应该还比较年轻。以此推测，就算妇好还有其他儿子，但她生前她的儿子还很年轻，只是一个年幼的王子。从逻辑上讲，一个经济没有独立的王子，是不可能有这个经济实力（重117.5公斤青铜），花费数百公斤的吉金为自己的母亲辛铸造青铜器的。
真知堂上古史研究：司母辛鼎明确出土于殷墟妇好墓，则证明司母辛鼎实际上是武丁王后辛生前所用之代表身份等级之大鼎。以此推知，所谓后母戊鼎并不是如同郭沫若所说的祭祀母亲戊所铸造的青铜鼎。当真知堂得出“后母戊鼎并不是祭祀母亲戊所铸造之鼎，而是商王武丁王后戊生前所用之鼎”这个结论后，真知堂给这件青铜国宝重新命名为“后嫔戊鼎”。当时取这个名字还是有点遗憾，最主要的原因是，这三个字中并没有甲骨文或金文中的“嫔”字。只是取了嫔的意思。在最近重读胡厚宣先生的《殷商史》的过程中，真知堂发现了新证据。这个鼎确实是商王王后戊生前所用之器。甲骨文卜辞中有证据！第一，商代甲骨文中有许多祭祀商王王后的卜辞。对被祭祀的商王王后，称为某王母妣某或某王妾，某王女。如武丁时期祭祀王亥和王亥的配偶，有多条记录。“贞尞于王亥女，豚。贞勿尞于王亥女。”（乙6404）这里的女和母是通用的。一般读为母，但这个母和女既不是先公王亥的母亲也不是王亥的女儿，而是王亥的配偶。示壬母妣庚，示癸母妣甲，大乙母妣丙，卜丙母妣甲，大甲母妣辛，祖丁母妣甲，祖丁母妣戊等一大批甲骨文卜辞（出处略）。
真知堂上古史研究：示壬是示癸之父，商汤（大乙）之祖父。卜丙就是《史记》中的外丙。是大乙之子。我们从甲骨文卜辞中可以清楚地看到，历代商王基本上都只有一个王后，也就是法定配偶。只有仲丁有两个（妣己，妣癸）。祖辛有两个（妣甲，妣庚）。祖丁有四个（妣甲，妣乙，妣庚，妣癸）。武 丁有三个（妣戊，妣辛，妣癸），祖甲有两个（妣戊，妣己）。我们还可以看到，除了在祭祀最早的先公王亥和河时，对其配偶是称之为妾或女外，其他历代商王的配偶包括商汤（大乙）之祖母，母亲两代，都是称为“某王母（女）妣某”的。示壬母妣庚，指的是商汤的祖父名为壬，祖母名为庚。示癸母妣甲，商汤之父名为癸，母亲名为甲。大乙母妣丙，商汤自己名为乙，其王后名为丙。
第二，甲骨文卜辞中商王对母亲或者历代王后的祭名均为某王母（女）妣某，这个妣是什么含义呢？妣，读音是bǐ，甲骨文初文为'匕'。《说文解字》:'从反人，相与比述也。'《周礼·大司乐》:'以享先妣'。妣，原指母亲或祖母，有个成语叫做“如丧考妣”，意思是好像死了父母一样，这个词出自《尚书》。““二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”《尚书·舜典》在甲骨文中被祭祀的女性中，只有商王的正式配偶才能称为妣。所以，甲骨文卜辞中的某王母妣某是一个特定的称呼。因此，我们可以得出一个结论，后母戊鼎如果是为了祭祀商王之母亲而制作的青铜鼎，其铭文应该和甲骨文中一样，应该是四个字，即后母妣戊！
第三，甲骨文卜辞中的妇某，是一种官爵称号。张光直先生研究表明，诸妇和诸子族在商代甲骨文和金文中屡见，都属于一种类似于官爵之尊称。所谓妇好，就好比后世的秦王，赵王一类王爵，不过这个妇爵是女性贵族专用的。因此，妇好墓中出土的大量妇好铭文青铜器，应该是其未被封为王后之时使用的。司母辛鼎，则是其被商王武丁册封为王后之后铸造的青铜器。
真知堂上古史研究：由于甲骨文母女通用，大乙母其实是大乙妻，王亥母亦然，所以这个后母戊鼎并不是正确名称。所谓的后母戊其实是“王后戊”，但当时的法定名称应该是“司女戊”。这个司女就是诸妇之长，也就是我们今天所称的王后或皇后了。因此，司母辛鼎，应该命名为司女辛鼎。同理，所谓后母戊鼎正确名称应该是“司女戊鼎”、这个司女，就是女后，也就是女王，即商王之妻。为什么不叫司母戊鼎呢，还是因为母在今天特指母亲。而司女，则可以视为一种尊称，即主管诸妇之女性，也就是商代的王后。这从司字的含义上也可以得到证明。司，是一个会意字。表示一个人用口发布命令，有统治、管理义。从反后，意思说，与帝王'后'相对为'司',即有司。本义是职掌，主管。《百科》
结语
司女，就是执掌诸妇（商王嫔妃）的女性，这个司女无疑就是一人之下万人之上的商王王后了。所以，国家博物馆收藏的“后母戊鼎”正确名称应该是“司女戊鼎”，它是商王武丁为自己的王后戊制作的国之重器，是王后戊身份地位的等级象征，因此在戊死后被埋藏或供奉于其墓之墓道！也只有武丁王，才有这个经济实力，使用上千公斤的吉金来铸造这样一件国之重器！
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