王阳明的“存天理，去人欲”惹人深思

天理人欲之所，出自《礼记·乐记》，其中说道:“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”

朱子主张“存天理，去人欲”，王阳明也主张“存天理，去人欲”。这在传习录中就可以看出，比如阳明在传习录中说：

“是要去人以、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。

阳明在《示弟立志说》中说：”圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无欲，则必

去人以而存天理

。“

王阳明龙场悟道后，他的教法经历了多次变化，最开始是讲知行合一，后来讲诚意，四十三岁在南京做官时，就专讲”存天理，去人欲“。《年谱》记载：

（阳明）先生曰：“吾年来欲惩末俗之卑污，引接学者多就高明一路，以救时弊。今见学者渐有流入空虚，为脱落新奇之论，吾已悔之矣。故南畿论学，只教学者存天理，去人欲，为省察克治实功。”

《王阳明全集》中的语录拾遗：”先生自南都以来，凡示学者，皆令存天理、去人欲，以为本。“

钱德洪曰：“……故居赣则教学者存天理，去人欲，致省察克治实功。而征宁藩之后，专发致良知宗旨，则以明切简易矣。

可以看出，在南京以及江西这期间，王阳明一直在讲”存天理，去人欲“，直至”致良知“的提出。

当然，知行合一、诚意、存天理去人欲以及致良知，内涵都是一致的，只是从不同角度说的。其中知行合一不太好理解，致良知最好理解。

朱子说存天理去人欲，阳明也说存天理去人欲，这里面有一个微妙区别：朱子是在”心与理为二“的基础上说存天理去人欲，阳明是在“心与理为一”的基础上所存天理去人欲。具体来说，在朱子，存天理和去人欲是两个功夫，既要存天理也要去人欲。而在阳明，存天理和去人欲是一个功夫，如果能存天理，则人欲自然无；如果能去人欲，则天理自然存。

学一学王阳明，人生就能少走一段弯路

日本海军大将东乡平八郎，曾在授勋宴会上，讲授自己的人生之道。

他拿出了自己的腰牌，示与众人，上边是7个大字：一生伏首拜阳明。

王阳明之所以能够被称作为圣人，便是因为他的心学影响了世界！

他的思想一出世，便形成了巨大的反响。

我最喜欢读王阳明，因为他能教给我修心，能让我在迷茫的时候找到出路，能让我学到很多人生的智慧，不至于活了大半辈子什么都得不到！

王阳明的心学远不止此，他的思想自从诞生以来，影响了千秋万代的文人墨客，包括张居正、曾国藩、康有为等人，都是他的“门徒”，他们完善、发扬了王阳明的心学。

《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

而《知行合一》是王阳明心学的核心，记载了很多故事，从官场故事，或者是民间有趣但又值得人深省的故事中，我们学到为人处世的智慧。

当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！

王阳明有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波、与世浮沉的现代人，是到了找找自己定盘针的时候了。

在这两本书中，你可以看到在官场披荆斩棘的王阳明，也可以看到在战场有勇有谋的王阳明，更可以学到他一生最高明的智慧！