王阳明的“存天理,去人欲”惹人深思
天理人欲之所,出自《礼记·乐记》,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”
朱子主张“存天理,去人欲”,王阳明也主张“存天理,去人欲”。这在传习录中就可以看出,比如阳明在传习录中说:
“是要去人以、存天理,方是功夫。静时念念去人欲、存天理,动时念念去人欲、存天理,不管宁静不宁静。
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阳明在《示弟立志说》中说:”圣人之所以为圣人,惟以其心之纯乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无欲,则必
去人以而存天理
。“
王阳明龙场悟道后,他的教法经历了多次变化,最开始是讲知行合一,后来讲诚意,四十三岁在南京做官时,就专讲”存天理,去人欲“。《年谱》记载:
(阳明)先生曰:“吾年来欲惩末俗之卑污,引接学者多就高明一路,以救时弊。今见学者渐有流入空虚,为脱落新奇之论,吾已悔之矣。故南畿论学,只教学者存天理,去人欲,为省察克治实功。”
《王阳明全集》中的语录拾遗:”先生自南都以来,凡示学者,皆令存天理、去人欲,以为本。“
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钱德洪曰:“……故居赣则教学者存天理,去人欲,致省察克治实功。而征宁藩之后,专发致良知宗旨,则以明切简易矣。
可以看出,在南京以及江西这期间,王阳明一直在讲”存天理,去人欲“,直至”致良知“的提出。
当然,知行合一、诚意、存天理去人欲以及致良知,内涵都是一致的,只是从不同角度说的。其中知行合一不太好理解,致良知最好理解。
朱子说存天理去人欲,阳明也说存天理去人欲,这里面有一个微妙区别:朱子是在”心与理为二“的基础上说存天理去人欲,阳明是在“心与理为一”的基础上所存天理去人欲。具体来说,在朱子,存天理和去人欲是两个功夫,既要存天理也要去人欲。而在阳明,存天理和去人欲是一个功夫,如果能存天理,则人欲自然无;如果能去人欲,则天理自然存。
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学一学王阳明,人生就能少走一段弯路
日本海军大将东乡平八郎,曾在授勋宴会上,讲授自己的人生之道。
他拿出了自己的腰牌,示与众人,上边是7个大字:一生伏首拜阳明。
王阳明之所以能够被称作为圣人,便是因为他的心学影响了世界!
他的思想一出世,便形成了巨大的反响。
我最喜欢读王阳明,因为他能教给我修心,能让我在迷茫的时候找到出路,能让我学到很多人生的智慧,不至于活了大半辈子什么都得不到!
王阳明的心学远不止此,他的思想自从诞生以来,影响了千秋万代的文人墨客,包括张居正、曾国藩、康有为等人,都是他的“门徒”,他们完善、发扬了王阳明的心学。
《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作,包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
而《知行合一》是王阳明心学的核心,记载了很多故事,从官场故事,或者是民间有趣但又值得人深省的故事中,我们学到为人处世的智慧。
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当内心浮躁的时候,当遇到困境的时候,无论什么时候,读一读王阳明,自然是能更上一层楼!
王阳明有诗曰:“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波、与世浮沉的现代人,是到了找找自己定盘针的时候了。
在这两本书中,你可以看到在官场披荆斩棘的王阳明,也可以看到在战场有勇有谋的王阳明,更可以学到他一生最高明的智慧!