宜阳文脉之源
宜阳文脉薪火相传，生生不息。
巜宜阳县志》记载，宜阳县明代考中进士5人，举人38人；清代考中进士9人，举人45人，《宜阳一高校志》记载，自1959年至今，宜阳一高考入清华北大25人，考入985、211类大学数千人。尤其是2021年高考，两人考入清华大学，一人考入北京大学，被985、211类大学录入百余人。尽管古代属精英教育，现代属大众教育，理念不同，但以上数据还是有一定参考价值的。
宜阳文脉的源头在哪里呢？应该就在宜阳文庙。
宜阳文庙的具体位置是没有争议的。它在宜阳县城关镇西街域内，大致为原宜阳一高所在地，现宜阳第二实验高中校区。
文庙就是孔庙，专门祭祀孔子的地方，用于纪念孔子、弘扬儒学。明明是孔庙，为何就叫成了文庙呢？因为孔子的从政、治学、修身的思想有利于统治阶级，所以从汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学大行其道。历代统治者也不吝溢美之词来敬重尊崇，唐玄宗开元年间，尊孔子为“文宣王”，明代统治者尊孔子、关羽为文武二圣人，各地修建孔庙、关庙成风，人们敬称关庙为“武庙”，相对而言，称孔庙就为“文庙”。
因为统治者尊孔，上行下效，政治正确，所以古代府、县都建有文庙，大规模建庙应该是明清时期。
宜阳的文庙建于何时呢？元末曾任宜阳尹的刘杰，在《宜阳县兴学记》一文中写道：“大成至圣文宣王庙暨儒学，旧时县治南，后迁市西，经始年月，无碑刻可考。”由此推断，文庙初建应不迟于元代，因刘杰是元末宜阳县尹，后投降，明初又在宜阳县衙供职。这个时候文庙迁“市西”，说明明代以前文庙已经存在。文庙原来在“县治南”，经历沿革，因“无碑刻可考”，刘杰都弄不清，我们自然也很难说出究竟。不过他说迁往的“市西”，就是原宜阳一高所在地，这一点确定无疑。刘杰为何把“文宣王庙”和县“儒学”并称呢？因为孔子是儒家的鼻祖，同时也是著名的教育家，其教育思想影响深远，至今人们还耳熟能详，所以县级文庙同时兼有学宫性质。譬如洛宁文庙中建有洛宁师范，笔者曾经在那里就学两年。刘杰在《宜阳县兴学记》中，对明洪武元年知县郑桂发重修儒学大加赞扬，说明郑桂发任上宜阳文庙儒学有大的发展。因此，我们可以这样认为，宜阳文庙建于明代以前，其兴盛在明初。
（老宜阳一高大门）
宜阳文庙自郑桂发重建开始，以后600余年的岁月里，又多次重修和改建，仅载入《宜阳县志》的就有七次：明嘉靖二十三年(1544)，知县雷世荣修建；明万历年间（约1592-1600)，知县何其智改建；清顺治十年(1653)知县金继望、十六年(1659)知县王鼎胤相继重修；雍正二年（1724），知县郭朝鼎改建；同治四年(1865)，知县恒伦重修。
文庙长得怎么样？现在遗址上一点影子也没有了，我们只能根据前人的回忆知道约略，也能在许武章先生释注的民国七年版《宜阳县志》上，看到平面图。文庙面南背北，面向巍巍锦屏山，北依滔滔洛河水，门首是条东西走向的窄窄的小巷，正南是船城宜阳的南侧门——通贤门，门南开门见山，锦屏十二峰之一的文笔峰尽入眼底。
文庙迁至“市西”，即宜阳一高旧址，应该说是颇费思量的。文庙南向的通贤门，就是通往贤士之门，贤士是谁呢？就是锦屏山文笔峰腰的“张思叔读书处”的主人公张绎。另外文笔峰腰还有汉留侯张良祠，明代知县王廷议亲自题写碑刻《汉留侯祠记》。北宋张思叔是宜阳鸿儒，道德楷模；秦汉时期的张良是“汉初三杰”之首，辅佐刘邦建立丰功伟业，是智慧的代名词。明代进士王正国在《新修宜阳学碑记》中说，“遇则建子房之事功，不遇则修思叔之道德”，翻译过来就是，有机会做官了，就应该像张良那样建立不朽功业，没有机遇了，就像张思叔那样修炼自己，做一个道德高尚的人。这两位乡贤与文庙相得益彰，相映成辉。不能不佩服选址迁建者的智慧。
（宜阳一高老教学楼）
宜阳文庙和其他县级文庙结构大体相同。面南背北，中轴线对称建筑，三进格局。大门为三间棂星门，在中轴线上。走入一进，西为乡贤祠，东为名宦祠，绕过泮池，即为二进的三间大门——弘道门，入门后，东西两边，分别为东庑、西庑，正面入眼的是高大气派的七楹大成殿。大成殿东西两边各有圆形侧门。从侧门进入，就是第三进，主殿为五盈崇圣殿。文庙西侧是教渝宅，东侧是训导宅，儒学学宫在文庙北侧，有讲堂和斋舍。
大成殿是所有孔庙里最重要殿堂，宜阳文庙自然也如此。七楹大殿，雕梁画栋，五脊六兽。连对联、匾额也不俗气。宜阳文庙联，“删诗书修春秋二十载帝王师范，述尧舜宪文武四百兆儒士意归”，大意为，孔子删诗书修春秋，耗时二十年，为后世历代帝王治理天下提供了师法范本；孔子述写尧舜故事，效法文王、武王之道，信奉儒学之人举国皆是。这副联在文庙联中很少见，可能为宜阳文庙联专属，这副对联汪洋恣肆，内容丰富，立意深沉，用典较多，对孔子歌功颂德，可谓文庙奇联。
因为曲阜孔庙大成殿的对联是清代皇帝亲自题写的，府、县级文庙楹联大多采用现成的标准庙联，譬如洛阳文庙、洛宁文庙联采用雍正题联，“先知先觉为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流”。匾额为“生民未有”，意为“自有人类以来，还没有全面超过孔子的人”。对孔子礼赞登峰造极，无以复加，好词用尽。
崇圣殿在宜阳文庙中的第三进，是祭拜孔子祖先的地方，有孔子上溯五位祖辈牌位，孔子伟大，其祖辈也历史留名，享受荣光。
宜阳文庙值得大书一笔的是乡贤祠、名宦祠。因为它带有地域特色，更能教育人，弘扬正能量，激人奋发。第一进院落里，东侧建名宦祠，纪念政绩卓著的宜阳地方官员；西侧建乡贤祠，纪念颇有建树的宜阳籍历史名人。
（旧通贤门）
名宦祠中刻石留名的共46人，有以文章词赋闻名古今的宋代福昌主簿苏轼；有“深于经学，士服其教”的明代教谕孙镗；有兴学校，劝农桑，政治清明的元代县令刘杰；有身清气正，身体力行的明初知县郑桂发。有因政绩卓著而获升迁的，如明代知县赵英“考课河南第一”，升监察御史；明代知县刘敏宽“善政不可枚举”升兵部尚书。也有百姓誉之为“中州循良第一”的清代知县王鼎胤，他因为给宜阳百姓谋福利而贻误仕途，他力请上司为宜阳减赋，同时兴学劝农，修城建桥，清理冤案，最终反被上司寻小过而罢官。还有以清廉著称的宋代寿安主簿尹召和以身殉职的清代知县谢仁溥，宋代主簿尹召，清廉耿介，深受宜阳父老拥戴，离开宜阳时，父老数千人相送至境，“皆垂泪而别”。尹召死时，竟清寒到“家无十钱”的地步，是靠友人资助才得以归葬的；清代知县谢仁溥，苛守“守土有责”的信条，捻军进攻宜阳时，谢公带领士民守城，誓与县城共存亡，城破时“衣冠殉于署”，壮烈牺牲。
乡贤祠中刻石题名的均为宜阳籍历史名人。他们是张良、张辟疆、杨朴、张绎、田瑜、许古、王邦瑞、李文、翟文、王正国、任淮等11人。张良被誉为“汉初三杰”之冠；张辟疆系张良之子，曾协助陈平诛灭吕党，也为汉初政权的巩固做出过重要贡献；楼船将军杨朴，曾带领水军平定南越，开疆拓土有功，被汉武帝封为梁侯；张思叔是宋代理学家程颐的高足，绝意仕途，专攻学问，死后被朝廷追赠翰林学士。其他官职大的，如田瑜，官至龙图阁大学士，王邦瑞官至兵部尚书，李文官至户部侍郎；官职小的如翟文，由陕西延安府训导升山东商河县教谕。有的政绩卓著，官声清明，如王邦瑞；有的学识渊博，执教有方如翟文；有的品德高尚，宽以待人，如任淮。在乡贤祠题名者，都是在某一方面堪称楷模的人。
（新修的通贤门）
文庙兴起于祭孔，结缘于教育。宜阳文庙是县里当然的教育中心，最高学府的所在地。民国时期，县立简易乡村师范最早设于文庙，1936年又设立了县师范附中，为宜阳一高之前身。几经波折，1956年宜阳第一初级中学才增设高中部，一开张就取得了让人难以企及的辉煌，1959至1961，考取北京大学2人，清华大学8人。
一高许多退休教师还记得，20世纪50年代，文庙大成殿及东庑、西庑的房屋还保存完好，曾作教室、寝室使用。随后学校规模扩大，文庙建筑无法使用，文庙的标志性建筑的大成殿，在1985年被最后拆除，在原址上盖起了教师宿舍楼。2004年宜阳一高规模继续扩大，搬迁至北城区，宜阳第二实验中学入住文庙旧址。
文庙虽然消失了，但文庙弘扬的精神已融入宜阳人的血液里，宜阳的文脉薪火相传，生生不息。
作者简介梁宗学，高中语文教师。第二届灵秀杯征文大赛一等奖得主。