【埃及夏史连载7】​古埃及第4王朝与昆吾己姓王朝

大家如果能从我连载的证据发现、逻辑论证与推理描述中感觉出什么，欢迎评论。一 第四王朝世系古埃及第四王朝是古埃及古王国时期的第二个王朝。承继楚人早期先祖建立的第三王朝，仍然建都孟菲斯（亳），压制原共工氏第二王朝残余势力。目前维基上给出的第三王朝时间表除了未把滕奔氏女禄（芈服之母）放进去之外，其他几位国王世系与中国记载的楚先祖早期世系一致。

第四王朝被认为是古埃及的“荣誉时代”。按照维基给出的年表，时间大约在公元前2613-前2494年，历时110多年，经历了斯尼夫鲁、胡夫、雷吉德夫、哈夫拉、（巴卡）、孟卡拉、谢普塞斯卡弗和德德夫普塔等7或8位国王。阿拜多斯王表列出了第四王朝六位国王名单：

（阿拜多斯第四王朝王表）结合中国古籍记载和文字考证，已较能完整对应出第四王朝国王的名字和一些贵族的名字，第四王朝是陆终和己姓昆吾的子孙朝代，陆终是第三王朝吴回（胡尼）的儿子。根据中国古籍的记载，把第四王朝最后两位国王谢普塞斯卡弗和德德夫普塔调整为雷吉德夫（董康）后裔，遗憾的是最后一位国王的原来古埃及名字丢失了。下表为第四王朝对应王表：名荷鲁斯字金字塔在位时间说明Sneferu陆（终）？红金字塔2613-2589BC《史记·楚世家》：吴回生陆终。陆终生子六人，诉剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓、楚其后也。Khufu昆Medjedu吾吉萨大金字塔2589-2566BCDjedefre董Kheper康雷吉德夫金字塔2566-2558BC《国语·卷第十六》：己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。Khafre苏Userib醒哈夫拉金字塔2558-2532BCBaka顾？未完工金字塔2532BC？Menkaure温Kakhet暖孟卡拉金字塔2532-2503BC？Shepseskaf豢？El-Fara'un玛斯塔巴2503-2499BC？Djedefptah鬷？？2499-2494BC？（第四王朝王表）下图是维基百科给出的第四王朝家族世系，以及匹配对应的汉字名单。

（第四王朝家族）

下图是第四王朝世系匹配汉字名单比较。可以交叉重复验证点有：斯尼夫鲁的名字陆终：陆和终交叉验证。斯尼夫鲁是第三王朝胡尼的儿子：陆终和吴回父子交叉验证。斯尼夫鲁皇后海特裴莉斯一世的名字是馈：陆终和妻子女馈交叉验证。胡夫名字昆吾：昆和吾交叉验证，五和吾交叉验证。胡夫的金字塔叫昆仑：昆吾和昆仑交叉验证。胡夫是斯尼夫鲁和海特裴莉斯一世的儿子：昆吾与父母陆终和女馈交叉验证。昆吾之后的第四王朝王表：与《国语》记载“己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷（zōng）夷、豢龙”交叉验证。

（第四王朝世系名字比较）二 祝融八姓起源（1）祝融八姓中国古籍记载，吴回担任火正官后，依旧称祝融氏，后来吴回的后代分成八姓，为祝融八姓。传最早祝融六姓是：己，董，彭，妘，曹，芈。最后，彭姓分出秃姓，曹姓分出斟姓。形成祝融八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。古籍记载祝融八姓与陆终六个儿子有关，这六个儿子分别是：“其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯铿，是为彭祖；其四曰求言，是为郐人；其五曰晏安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。”《大戴礼记·帝系》记载：“昆吾者，卫氏也；参胡者，韩氏也；彭祖者，彭氏也；云郐人者，郑氏也；曹姓者，部氏也；季连者，楚氏也。”《国语·卷第十六》对祝融八姓有许多记载：“八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈也。侯伯，诸侯之伯。”“祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣，秃姓舟人，则周灭之矣。妘姓邬、郐、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为采卫，或在王室，或在夷、狄，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，其在芈姓乎？”己姓起源于昆吾，己姓后来分化出昆吾、苏、顾、温、董。己姓分族董姓，赐豢龙氏，故董姓又分为豢龙氏、鬷夷氏：“昆吾，祝融之孙、陆终第一子，名樊，为己姓，封于昆吾，昆吾卫是也。其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许。传曰：「楚之皇祖伯父昆吾，旧许是宅。」”“董姓，己姓之别受氏为国者也。有飂叔安之子曰董父，以扰龙服事帝舜，赐姓曰董，氏曰豢龙，封之鬷川，当夏之兴，别封鬷夷，于孔甲前而灭矣。传曰：「孔甲不能食龙而未获豢龙氏，刘累学扰龙于豢龙氏以事孔甲。」”彭、秃二姓源出彭祖，包括彭祖、豕韦、诸稽、秃姓、舟人：“大彭，陆终第三子，曰篯，为彭姓，封于大彭，谓之彭祖，彭城是也。豕韦，彭姓之别封于豕韦者也。殷衰，二国相继为商伯。”“彭祖，大彭也。豕韦、诸稽，其后别封也。大彭、豕韦为商伯，其后世失道，殷复兴而灭之。”“秃姓，彭祖之别。舟人，国名。”妘姓最早为共工祝融氏后裔之姓，但由于后人常把共工氏祝融与楚国先祖祝融混淆，或把共工氏“妘姓”与求言后裔妘姓混淆。求言或莱言后裔妘姓分出邬、郐、路、偪阳：“陆终第四子曰求言，为妘姓，封于郐。”曹、斟二姓源出晏安，分出邹、莒姓。“邹”或为“邾”。斟灌、斟鄩是夏启后裔，与祝融斟姓不同：“陆终第五子曰安，为曹姓，封于邹。”“斟姓，曹姓之别。或云夏少康灭之，非也。传有斟灌、斟鄩，浇所灭，非少康，又皆夏同姓，非此也。”其六曰季连，即为楚祖，是为芈姓，但芈姓实际起源于第三王朝国王左塞尔即芈服，应是陆终的小儿子继承了先祖的芈姓。这与周人姬姓继承自黄帝或道理相似。芈姓后来分化出夔、越、蛮芈、荆。（2）美杜姆之鹅与彭祖埃及考古学家已经确证了斯尼夫鲁（陆终）有很多子女，其中有名姓可能是陆终的儿子有6或8位：Khufu(昆吾)：斯尼夫鲁和海特裴莉斯的儿子，继承了王位。Ankhhaf：他侄儿哈夫拉（Khafre）统治时期做过维西尔（宰相）。波士顿艺术博物馆收藏有他的石灰石半身肖像，是出土于位于吉萨的他的玛斯塔巴墓。该墓葬编号G7510，是吉萨东部墓葬区最大的。他可能在吉萨大金字塔前的狮身人面像建造过程中扮演过一个角色。他和胡夫是同父异母。他有个头衔是“eldest king's son of his body”。

Ka-nefer：他也有国王儿子的头衔，被认为是斯尼夫鲁（陆终）的第二位宰相，并继续在Khufu（昆吾）统治时期服务。他被认为是Aakhhaf的哥哥。但另有一些学者认为他生活在第四王朝末期或第五王朝早期，他的墓在代赫舒尔（Dashur），远离斯尼夫鲁的红金字塔和斯尼夫鲁的家族墓地。他不会是斯尼夫鲁的儿子。Nefermaat I：他有“国王长子”头衔，皇室印章携带者，他名字含义是“玛特是美丽的”或者“完美的正义”。埃及古物学家认为他是斯尼夫鲁的大儿子，他和胡夫是同父异母，是斯尼夫鲁的第一位宰相。他的玛斯塔巴墓葬在美杜姆（Meidum）。Netjeraperef:葬于代赫舒尔。但是他也存在争议，可能不是斯尼夫鲁的儿子。Rahotep：Heliopolis的一位大祭司，葬于美杜姆。他和胡夫是同父异母兄弟。他年轻时就死了。他的哥哥是Nefermaat I, 他的弟弟是Ranefer。但有些学者认为他的父亲是胡尼。Ranefer：Nefermaat I、Rahotep、Ranefer三兄弟都先斯尼夫鲁去世。三兄弟的墓葬都在美杜姆。Iynefer I：葬于代赫舒尔。他是胡夫的小弟，他还有个姐姐叫Nefertkau I，是斯尼夫鲁的大女儿。Nefermaat葬在美杜姆玛斯塔巴16墓葬，墓葬使用特别的彩绘技术，雕刻家深切割图像，然后用彩绘颜料填充。他的墓葬以栩栩如生的彩绘“美杜姆之鹅”场景而出名。场景描绘了六只鹅，三只鹅头向左，另三只鹅头向右，左右两边的鹅正在低头吃草。右边两只头向上的鹅的羽毛颜色与其他四只不同。这个绘画被认为是一个杰作。但有学者在 2015年研究表明这幅画可能是 19 世纪伪造，但这个声称立即被埃及当局驳回。

（位于美杜姆的玛斯塔巴16墓葬）

（美杜姆之鹅）鹅在埃及符号中有代表儿子含义，如鹅和太阳圆盘符号组合表示为太阳神拉之子即天子，鹅与Sedge草符号组合表示为国王的儿子，再加一个小圆面包表示为国王的女儿，也可表示儿子。推测Nefermaat墓葬中的美杜姆之鹅很有可能是代表斯尼夫鲁（陆终）的六个儿子，即Khufu(昆吾)、Ankhhaf、NefermaatI、Rahotep、Ranefer和Iynefer I，而另两个存在争议的人名Ka-nefer和Netjeraperef就不是斯尼夫鲁的儿子，这样斯尼夫鲁正好也有六个儿子，其中Khufu(昆吾)和Iynefer I是同母兄弟，为海特裴莉斯一世即女馈所生。Nefermaat I、Rahotep、Ranefer三人为同母兄弟，她们的母亲可能是斯尼夫鲁的另外一个妻子或妾。Ankhhaf的母亲也未定。学者认为这六只鹅三个一组，分成两组，三在埃及符号中表示复数，这六只鹅代表有很多鹅的意思。《世本·帝系》云“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。”这显然应有神话之成分，但这六只鹅三只头向左、三向头向右，或许与《世本·帝系》的记载存在某种关联。如果Ankhhaf和Khufu、IyneferI是同母兄弟，那么两组三支鹅可解为陆终的两个妻子各生了三个儿子。如果Ankhhaf和另外三人是同母兄弟，则美杜姆之鹅壁画中四个灰脖颈鹅可能是代表他们四兄弟，另外两个白脖颈鹅则代表Khufu和Iynefer。Khufu就是昆吾。Ankhhaf名字的象形文字符号未能找到，但他的名字发音接近于参胡。Rahotep、Ranefer和IyneferI三人的名字后面可证正是晏安、会人、季年三人。那么剩下Nefermatt就应该是彭祖（篯铿），他的名字符号有心脏气管、镰刀和地基的组合

和小圆面包。这三组符号组合与彭的甲骨文字形存在相似之处。彭的甲骨文字形和喜的甲骨文字很相似，只是少了喜字中下方的举双手卡符号。推测彭的原字形应有心脏气管符号，因与“喜”字上半部相似而流变成有腿的罐子符号

，镰刀、地基、小圆面包则形成彭字中三撇。对彭字的考证还有待继续深入研究。可暂时推定Nefermaat I就是彭祖。彭祖在历史上影响很大。《神仙传》(晋葛洪撰写)形容他：“殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生活身为事。”他的养生之道被后人整理成为《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》传世。道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。据《史记·楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。”由于“氏”在上古多用作宗族的称号，因此可推测“彭祖”实际上是以“彭”命名的一氏族的祖先。（3） 郐人开罗博物馆收藏有Rahotep和他夫人的壮丽雕像，是1871年在他位于美杜姆墓葬中挖掘的。他留着短发和八字胡，相当现代头型。在他的雕像上有他的名字和“国王的亲生儿子”头衔。墓葬中描绘他和夫人Nofret生育有三个儿子和三个女儿。在墓葬中发现一块他的石碑。

（Rahotep夫妻雕像）Rahotep名字有口、前臂

、霍特普

、小圆面包、垫子符号组成，霍特普、小圆面包、垫子三个符号成为一个组合表示献祭。汉字“郐”与“会”的金文字形相同，“会”的甲骨文字形与Rahotep名字组合相似，可以理解为在霍特普献祭符号上下手口并用为“会”，对会字的考证可留待以后继续深入研究。推测Rahotep王子可能是“会人”。学者翻译Rahotep名字意思为“拉神是满意的”。学者认为手和口符号组合是太阳神拉符号的另一种形式。

（Rahotep的名字）（4） 晏安Ranefer的母亲名字未知。在他位于美杜姆墓中发现用亚麻布裹着的遗体，大脑仍在脑壳里，他的内脏放在罐子中，是古埃及木乃伊技术的最佳表现形式。他的身体朝向东方。木乃伊的头发被涂成黑色，眉毛和眼睛被漆成了绿色，嘴涂成了红色。Ranefer名字由符号口、前臂和表示美丽的心脏气管符号组成。他名字意思为“拉神是美丽的”。口和前臂符号被认为是太阳神拉的替代符号，这两个符号与太阳圆盘符号和一个短竖棍符号组合也表示太阳。手臂符号与升起的太阳的符号

或筛子符号

组合也表示升起的太阳。汉字“晏”甲骨文字形显示为日和女字组合，女字可能是心脏气管符号组合的误写，手和前臂符号组合可以用太阳圆盘符号组合替代，太阳圆盘符号和心脏气管符号组合应是“晏”字原型。晏的含义有鲜艳、华美、明朗、天清等之意，与Ranefer名字含义接近。太阳神Ra符号与心脏气管Nefer符号拼读与“晏”的发音接近。因此从形、音、意三方面可以判断Ranefer的名字对应的汉字为“晏”，Ranefer就是晏安。

（晏字原型）（5） 季年Iynefer是胡夫的小弟，他的墓葬在代赫舒尔，在他的父亲红金字塔和弯曲金字塔附近。埃及博物馆收藏有代赫舒尔墓葬Iynefer的浮雕像，他右手拿一个棍子，左手拿赛汉姆权杖。斯尼夫鲁时期的许多贵族浮雕像显示出特别的年轻和富有愉快朝气的举止，Iynefer是其中之一。

（埃及博物馆藏Iynefer浮雕像）很遗憾未能找到Iynefer 名字的象形文字符号，根据nefer推测他名字中应有个心脏气管符号Nefer。Iy发音可能来自棕榈叶，也可来自棕榈茎

。而棕榈茎符为年的符号。Iynefer的英文发音[iːjnɛfɛr]，与“季年”发音也接近，判断 Iynefer即是楚人先祖季年。季连生附沮，附沮生穴熊。周文王之时，季连之苗裔为鬻熊。结合陆终六子，第四王朝世系世系和名单如下：

（第四王朝世系）三 金字塔时代第四王朝最显著的标志就是金字塔的建造，也是修建金字塔高峰时代。第三王朝相对和平为第四王朝统治者有更多时间去进行艺术和文化上的追求。金字塔也则成为古埃及文明的代名词。金字塔是古埃及国王的坟墓，因其形似汉字的“金”字，因此中文称之为“金字塔”。根据宫玉海的《山海经与世界文化之谜》一书说法，《山海经》中的“众帝之台”就是埃及的金字塔。

(飞机航拍吉萨金字塔群)埃及的第一座金字塔是第三王朝的左塞尔（芈服）国王命令伊姆荷太普（班）建造的，是把传统的玛斯塔巴墓葬叠加起来形成阶梯式金字塔。从第四王朝开始，金字塔四周才改为平滑角锥体，而完成这一改良的国王是第四王朝第一任国王斯尼夫鲁（陆终），他建造了三座金字塔（可能还有第四座）。斯尼夫鲁建筑实验导致墓葬形式从玛斯塔巴阶梯墓葬风格向平滑边角锥体的真正金字塔形演化。没有其他历史时期能够跟古埃及第四王朝的建筑成就相比。第四王朝的每个国王都完成了至少一个金字塔作为陵墓或和平纪念碑使用。斯尼夫鲁时期，金字塔的设计建造结构和施工技术发生了重大的改革，最终导致了被视为埃及古王国辉煌壮丽顶峰象征以及古代世界七大奇迹之一的胡夫金字塔的产生。胡夫的儿子哈夫拉则修建了埃及第二大的金字塔。斯尼夫鲁统治期间建造的最为有名的建筑莫过于三座现今归属于其名下的金字塔，分别是位于美杜姆（Meidum）的美杜姆金字塔和位于代赫舒尔（Dahshur）的曲折金字塔、红金字塔。现今对于美杜姆金字塔（Meidum Pyramid）是属于斯尼夫鲁还是最初是属于胡尼还存在着争议。不管如何，这座金字塔仍然是那个时期技术与观念进步的突出反映之一。巨石结构的使用是从阶梯金字塔向“真正”的金字塔转变的一个标志性特征。对这座金字塔进行的考古调查表明，最初它曾被设计成一座分为七级的阶梯金字塔，近似于左塞尔金字塔；其后又在其中加入了一个平台；最后，又使用石灰石填充，使得建筑边棱平滑，从而成为了一座“真正”的金字塔。这座金字塔拥有一个位于北面的下降通道、两个地下腔室和一个穹形墓穴，除了其墓穴是位于主体靠近地基的部分而非位于地下之外，它在许多方面都遵循了前朝王室陵墓的惯例。据记载，斯尼夫鲁在其统治初期完成了美杜姆金字塔这一工程，斯尼夫鲁的名字曾经在美杜姆地区被发现，而他的许多子女，特别是内弗玛特公主和拉霍特普公主均安葬于美杜姆皇家公墓的玛斯塔巴。因此更有可能的一种情况是斯尼夫鲁建成了这座金字塔，而之后又在其统治期内将这座金字塔由阶梯金字塔改建为边缘平滑的真正的金字塔。美杜姆金字塔的外壳在古代遭受了严重的崩塌，而现今只剩下内部核心的部份仍屹立着，使它成为一座外表奇特的金字塔，其底下坐落的山丘并不是自然的，事实上，这座碎石山就是当时外壳崩塌时形成的。

（只剩下塔心的美杜姆金字塔）位于代赫舒尔（Dahshur）的曲折金字塔（Bent Pyramid）,也被称为菱形金字塔或钝角金字塔,在建筑结构方面有了进一步的创新。曲折金字塔在人类建筑历史和埃及金字塔研究中都有着极为重要的意义。这座金字塔的奇特造型是因为在此塔修建到接近半程的时候由于某些未知的原因（有研究认为是因整座金字塔本身就是建立在一块不稳定的基岩之上所导致），金字塔内部出现大范围的结构损坏，使得原先的计划不可能完成。斯尼夫鲁选择将已经完成的塔身部份四边向外继续扩展50英尺，然后继续向上收窄至完成此塔，金字塔的低层部分与地面为55°27，而上层部分则收窄为43°22，令整座建筑呈现出弯曲的外表。曲折金字塔是斯尼夫鲁的第二座金字塔，也是他在距完成人类历史上第一个真金字塔---红金字塔的最后一步。曲折金字塔的内部结构也有了相当的改进。它共有两个入口，一个位于北面，一个位于西面。其地下腔室较之之前的金字塔更大，而且使用了墀（chí）头墙技术，修建了使用更加复杂的对角线吊闸系统的顶棚。学者列普勒认为：“很明显，曲折金字塔的内部结构是当时的设计师进行的新的摸索和实验，这种结构能够营建出很大的内部空间（大约5千万立方），这是那个时代所能建造的最大的金字塔。” 斯尼夫鲁的曲折金字塔四周的卫星金字塔则显示了这一时期建筑的更多变化，这一时期的金字塔通道都是向西面抬升的，最终抵达位于塔心的墓穴；与此相反，之前的金字塔的通道都是向北面抬升。

（曲折金字塔）红金字塔（RedPyramid）是位于代赫舒尔的另一座金字塔，位于曲折金字塔北方约一公里的地方。红金字塔以43度角建造，与曲折金字塔的上半部分相同。考古学家相信红金字塔在国王斯尼夫鲁统治时期就已经开始建设。学者认为红金字塔是斯尼夫鲁的陵墓。考古学家推测，它的设计可能是根据两座斯尼夫鲁早期建造的金字塔修改后所产生的结果。第一个事件是美杜姆金字塔坍塌，而第二个事件是曲折金字塔的设计，从54度的倾斜角度大幅修改成43度，金字塔因此更加稳固。一些考古学家认为美杜姆金字塔建设是历史上第一次尝试建造平滑的金字塔。同时也是世界上第一座真正金字塔和埃及第三大金字塔，仅次于吉萨的胡夫金字塔以及卡夫拉金字塔。当红金字塔完工时，它也成为世界上最高的建筑物，直到后来的胡夫金字塔才超过它。斯尼夫鲁时期的建筑工程展现了众多的技术进步，自然使人期待他的最后一座金字塔——红金字塔会成为当时最为复杂和先进的建筑。但是看过这座金字塔的人大抵上都会失望——红金字塔的建筑结构较之之前几座金字塔显得更为简单。列普勒指出在之前几座金字塔中使用的内部结构创新并未应用于这座金字塔。虽然其腔室和墓穴都位于金字塔的主体部位，但是至今仍未发现上升通道，也未发现西侧入口或者对角线吊闸。虽然这些结构特征的缺乏令许多考古学家失去了进一步考察这座金字塔的兴趣，但是列普勒相信在其石砌的上层结构中一定存在着未发现的秘密腔室。考虑到至今还未发现斯尼夫鲁的遗体，所以其石棺和木乃伊可能仍然存放于这最后一个秘密的墓穴之中。列普勒认为：“红金字塔是最有可能暗藏密室的金字塔，它极有可能是斯尼夫鲁的安葬之所。”这一说法真实与否仍有待于现代考古学家来调查确定。

（红金字塔和塔顶）从萨卡拉向南可以看到远方的红金字塔和弯曲金字塔。如图。

（从萨卡拉远眺代赫舒尔红金字塔（右）和弯曲金字塔（左））为了进行修建金字塔规模如此庞大的建筑工程，斯尼夫鲁必须要获取大量的资源。吉耶梅特·安德鲁认为斯尼夫鲁的外交政策在其中扮演了重要角色。斯尼夫鲁对利比亚和努比亚的征服做到了一举两得：他既获得了大量的劳动力，又获得了这些地区产出的原材料和其他产品。巴勒莫石碑中提及了这一情况：“斯尼夫鲁（时期）。……年建造数艘具备100单位容积的图阿塔瓦船以及60艘16单位容积的皇家船。突袭黑人的土地，带回七千囚犯、男女，以及两万头牛、绵羊和山羊……带回了四十船的雪松木……”斯尼夫鲁时期运送雪松木的船只——“两埃及的荣耀”是铭刻在皮特里博物馆收藏的巴勒莫石碑碎片上的第一艘史上载名的船只。斯尼夫鲁时期所建造的大型埃及船只大约长100腕尺（略长于50米，腕尺可能相当于寻），使用雪松木作为船体材料。因古代埃及缺乏树木，尼罗河上最早的船是由芦苇捆绑编制而成的。世界上最早的关于国际间木材贸易的记载来自于巴勒莫石碑，其上提及了斯尼夫鲁从腓尼基（现今的黎巴嫩）地区进口雪松木:“带回了四艘满载雪松木的船只。船只使用雪松木建造，每只船（长）100腕尺……”据该文献的记载，斯尼夫鲁能够从其他国家掠获大量的人口充当他的劳动力。在其攻击努比亚和利比亚期间，他也获取了大量的牲畜，从而解决了这么多劳动力的生存问题。文献还显示斯尼夫鲁发动的对努比亚的战争可能也导致了埃及文化在此地的传播。斯尼夫鲁在利比亚地区的军事行动为其获取了11000名战俘和13100头牛。除了上文提及的雪松的大规模进口（很可能是从黎巴嫩地区），有证据表明斯尼夫鲁继续在西奈半岛开采绿松石和铜矿。为了修建金字塔，此时也进行了大规模的采石活动。斯尼夫鲁（陆终）葬处众说纷纭，遗骨亦无法证实。斯尼夫鲁时期的建筑创新成为了其后金字塔大量出现的催化剂。也可证实埃及金字塔的建造是有个清晰的探索发展过程，不是外星人的神话。斯尼夫鲁为其继任者们设定了一个颇具挑战性的先例，而之后也只有胡夫的金字塔能够匹敌斯尼夫鲁的建筑成就。最大的金字塔也是第四王朝时期建造的，是第二任国王胡夫（昆吾）完成的，他的金字塔汉名叫昆仑，昆仑文化影响汉文化几千年。胡夫金字塔（昆仑）不仅仅是一座金字塔，而是在主塔周围还有数个小金字塔，有东西两个墓葬区，安葬胡夫的妻子、母亲女馈以及其他贵族，在金字塔旁还有供建筑工人生活的村落。据希腊人希罗多德说，金字塔由230万块巨石组成，平均每块重约2.5吨，修建胡夫金字塔共享了30年的时间，每年动用人工10万多人。雷吉德夫（董康）为纪念其父亲胡夫（昆吾）而建造狮身人面像，葬于雷吉德夫金字塔，罗马时期该址被破坏。胡夫的儿子哈夫拉（苏醒）则修建了埃及第二大的金字塔，另外一说金字塔旁边斯芬克斯像的建造者可能是哈夫拉（苏醒）。孟卡拉（温暖）在吉萨建造第三大金字塔。

（吉萨金字塔群示意图）在昆仑和苏醒金字塔旁边都发现有船坑，太阳船在古埃及国王死后生活具有重要作用，国王可以乘船巡游。现代中国民间还有一些与船有关的文化，比如春节期间的舞狮子、模拟划船等民俗表演应是古埃及人（华夏先民）这一文化观念的反映。第四王朝国王谢普塞斯卡弗（豢龙）选择放弃修建金字塔，而重新修建传统的玛斯塔巴墓葬。三大金字塔前都有祭祀庙，祭祀庙呈长方形的延中轴线纵深院落结构布局，可以看作是萨卡拉左塞尔（芈服）阶梯金字塔建筑群庭院的小型化，这种布局结构奠定以后华夏中国庙宇建筑布局的基本形式。

（吉萨金字塔分布图）陆终六子的墓葬也被证实，其中彭祖、郐人、晏安三兄弟葬于美杜姆，美杜姆金字塔可能是斯尼夫鲁完成；而陆终的小儿子季年则葬在了代赫舒尔的红金字塔和弯曲金字塔附近，陪伴其父亲。继承了王位的昆吾则在吉萨修建了最大的金字塔，参胡的墓葬则作为吉萨金字塔群的一个卫星墓。

（陆终家族）但是，随着时间推移，古埃及的思想观念也发生了变化，国王纪念建筑的尺寸大幅缩水。孟卡拉的金字塔大小只为之前诸金字塔的一小部分。此时，埃及人可能已经从对国王的崇拜转变为对太阳神拉的直接崇拜。之后，金字塔的修建迅速衰落，到古埃及新王国时期，已经全面停止修建金字塔。也反映了文化观念的转变。参考：【埃及夏史连载6】古埃及第3王朝与楚王族早期先祖世系【古埃及象形解字连载41】|禺、回、吴、亘【兵策儒剑说文解字】连载42 | 亳、六、西【兵策儒剑说文解字】连载43 | 陆、终、馈【兵策儒剑说文解字】连载44 | 吾、昆、仑【兵策儒剑说文解字】连载45 | 董、康【兵策儒剑说文解字】连载46 | 苏、醒、顾版权声明：本文系文明基因（ID:bcrj-wmjy)原创。《埃及夏史》连载为 兵策儒剑 著作权所有。未经允许，禁止转载。欢迎转发朋友圈。转载授权、版权合作、读者投稿等事宜请发邮件至:[e-mail]