兵策儒剑说文解字：日、月、肉、天
28. 日 rì
汉典：象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义:太阳。
日,太阳之精也。从囗一,象形。——《说文》
离为日,为火。——《易·说卦》
象形字典：日，甲骨文在天体形状的圆圈内加一点指事符号，表示发光特性的天体。由于甲骨文刻画的不流畅，有的甲骨文将天体形状的圆圈刻成五边形；有的甲骨文将圆圈刻成棱形。造字本义：在太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。
古埃及原型
日字的原型就是古埃及太阳神拉的象形符号，就是一个太阳轮盘
，这个符号就是甲骨文、金文中日字原型，这个符号音标为r，也是日字辅音。这个符号是与“日”字在形、音、意三方面一致的字。汉族文化信仰中的日神也叫太阳神羲和。在汉族神话中，羲和是太阳的赶车夫，是驾御日车的神，这与古埃及太阳神拉乘太阳船巡游的角色相似。
古埃及太阳神拉，或译瑞，Ra，也拼作Rah、Ré，实际就是“日ri”字的西方人发音。拉神的地方性崇拜大致形成于埃及第二王朝，其太阳神地位已被确立。在第四王朝，法老被看成是拉神在大地上的具体代表，称为“拉神之子”，按中国人翻译就是“天子”的意思。到第五王朝，对拉神的崇拜急剧提升，他成为了全埃及之神，法老为表示对他敬意，特别为他修建了带金字塔、方尖碑的太阳神庙。第五王朝的统治者告诉众信徒，他们是拉神与作为赫利奥波利斯大祭司的妻子所生的儿子。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神，荷鲁斯神和阿蒙神都曾与拉神合并而成为最高神。
（拉-荷鲁斯合并的神祗形象：长着鹰首，顶着日盘）
很多人会认为，都是象形文字，汉字“日”字与埃及太阳神拉的符号一样，也没有什么稀奇的。可是有几个特别形状的“日”字形也能够找到古埃及的原型，那么这就稀奇了。比如，在《阿尼的亡灵书》（the Book of the Dead of Ani）一幅莎草画中，古埃及的代表生命的安卡符号站在一个Djed柱符号上举起太阳，这个造型对应金文“日”字形：
。
(《阿尼亡灵书》插图)
这幅画两边还有两个女神和六只狒狒。狒狒在古埃及又是月亮神的一个代表符号。这幅图画对应一个“日”字的小篆字形也暗示：有些复杂字形的小篆就是古埃及图画的直接描绘，而不是象形符号文字或符号组合形成的文字。
在长沙马王堆帛画中，也有许多古埃及文化元素，如双蛇缠绕、鳄鱼神等均为古埃及符号，其中太阳中有只鸟造型在埃及浮雕中也存在，有小篆字形的“日”对应太阳中有只鸟的图案。在中国有三足金乌的传说，传说三足乌为日之精，居日中。战国时期和秦代一些铜镜上有三鸟环日图，三鸟均为一足，有学者认为“可能为三足乌传说的演变”。三足乌可能是由三只太阳鸟误传而来。三足金乌传说，原型应该是古埃及太阳神鸟，即荷鲁斯隼鹰，注意马王堆帛画中的太阳鸟还是两支腿的，但传着传着，鸟的两足变成了三足，鹰也变成了乌鸦。
（太阳神鸟与日）
在第十八王朝哈特谢普苏特神庙的阿蒙庭院内墙上浮雕，有一组与太阳有关的复合组合，与小篆的又一个日字形对应：
。这几个附属其他文化属性符号的日字对应，证明汉字“日”字与埃及太阳神拉的符号一样，这并非属于巧合。
（哈特谢普苏特阿蒙庭院浮雕）
29. 月 yuè
汉典：象形。甲骨文字形。象半月形。“月”是汉字部首之一。本义:月亮。
月,太阴之精也。象上下弦阙形。——《说文》
如月之恒,如日之升。——《诗·小雅·天保》
象形字典：“月”与“夕”在甲骨文中本是同一个字，后分化。月，甲骨文在半圆形中加一短竖指事符号，表示半圆形天体发光的特性。古人发现月亮有圆缺变化，月满时短，月缺时长，遂以残缺的圆形即半圆代表月亮。造字时代的古人误以为夜空中看到的、周期性地呈现圆缺的天体是发光体，因为月亮出现在夜晚、光线缺乏热量，古人称之为“太阴”，与出现在白天、光线充满热量的“太阳”相对。造字本义：通过折射日光在夜空中可以观察到的离地球最近的、圆缺变化的星球。篆文字形的“月”与“肉”十分相似，但有细微不同：“月”字内部是平行的两横，“肉”字内部是“仌”形的两道折笔；在合体字中的“月字旁”通常表示的是“肉”而不是“月”。
古埃及原型：
月字的原型是古埃及月亮神雅赫(Yah)的符号。古埃及有三位月亮神，分别是托特(Thoth)、孔斯（Khonsu.）和雅赫(Yah)。只有雅赫才是月亮神祗的主要角色。Thoth主要角色是造字的智慧神，孔斯主要角色是新王国时期兴起的阿蒙神一家三神中子女神代表。Yah也写成Iah、Jah或Aah，它的符号就是一个新月符号
或
。月亮神雅赫(Yah)符号确实是“月”的字形和发音来源，这也是与“月”字在形、音、意三方面完全一致的符号。
很多人会认为，都是象形文字，汉字“月”字与埃及月亮神雅赫的符号一样，也没有什么稀奇的。可是有几个特别形状的“月”字形也能够找到古埃及的原型，那么这就稀奇了。底比斯哈布城拉姆西斯三世祭祀庙内有月亮神孔斯浮雕，孔斯头顶符号就是小篆“月”其中一个字形：
。
（底比斯哈布城拉姆西斯三世祭祀庙月亮神孔斯浮雕）
在埃及丹德拉神庙一个浮雕图画上，有一只鹰、一条蛇站在圣船上、旁边有一行铭文，上方是月亮符号。也有一个小篆字形的“月”
与这个浮雕对应，显示鹰和蛇伴随月亮。与“日”字有图画字一样，这也是一个“月”字的图画字。
（丹德拉神庙浮雕）
30. 肉 ròu
汉典：象形。甲骨文 字形,小篆,象动物肉形。“肉”是汉字的一个部首。本义:动物的肌肉。
肉,胾肉。——《说文》。段注:“胾,大脔也,谓鸟兽之肉。…人曰肌,鸟兽曰肉。”
象形字典：肉，甲骨文在“刀”的刀刃和刀背之间加一短竖指事符号，表示要用刀来切割的东西。有的甲骨文隐去“刀”形。造字本义：屠夫用刀切成块的禽兽软组织，主要由骨骼肌和脂肪构成的可食用的软组织。古人称背脊上少脂而富于弹性的纤维组织为“肌”* ，称皮、肤、肌、脂合一的动物纤维组织为“肉”。在篆文字形中“月”* 与“肉”几乎相同；在合体字中的“月字旁”通常表示的是“肉”而不是“月”。
古埃及原型：
古埃及肉块符号是
（T28），音标是hr。这是一个与汉字“肉”在意、形、音三方面一致的符号。另外，这个符号同时还具有“屠宰”的意思，它与其他符号组合可以表达不同意思，如与刀符号组合，表示有战场的意思。
31. 天 tiān
汉典：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶。
天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。——《说文解字注》
象形字典：天，甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号，表示头顶上的空间。有的甲骨文将“大”写成“夫”。有的甲骨文将表示的空间的四边形改成两横指事符号（即“上”，表示大地上方的太空）。造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。
古埃及原型：
太阳符号和肉块符号组合成新的符号
（N7），音标为hrt，直接翻译意思为把一天的时间给屠宰，也就是一天的意思。这是一个与汉字“天”在形、音、意三方面一致的符号。
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