书房联选萃：安逸（二编一）
这是“安逸”主题的第二编，我们再用三讲来说一说。这一讲是第一讲，我们来看看与山水花鸟有关的。
先看康有为（1858-1927）先生一副：
静随芳草去，闲逐野云归。
这一副“静随芳草去，闲逐野云归”，辞句很平淡，意旨很悠远。要没有闲情雅致，是很难领略到这份安逸的。
康先生存世的书法作品，大多都是这样信笔草草、天马行空。这一副在2019年拍卖价为26万元人民币。
接着看伊秉绶（1754-1815）先生一副：
心同流水静，意与白云闲。
这一副“心同流水静，意与白云闲”，和上一联意境类似，不多讲了。
不过要仔细琢磨的话，这一副在辞句上仍有可推敲之处。我们看，这里上、下联似乎想要表达“静”和“动”的对比，但说“流水”为“静”，总有点说不过去。是不是改为“心同碧水静”会更好一些？
再换个角度，也可考虑改为“心同流水竞，意与白云闲”，这样上、下联都成“动”的了，其对比则成了“地下”和“天上”。
伊秉绶先生的隶书风格独特，在书法史上有一席之地。这一副墨迹，既具匠心之经营、又见无心之自然，当属精品。2015年拍卖价为160万元人民币。
这一副对联的辞句，或与以下诗句有关：
一是唐代杜甫的五律《江亭》：
坦腹江亭暖，长吟野望时。水流心不竞，云在意俱迟。
寂寂春将晚，欣欣物自私。故林归未得，排闷强裁诗。
一是明代高攀龙先生的《枕石》：
心同流水净，身与白云轻。寂寂深山暮，微闻钟磬声。
下面看钱君匋（1906-1998）先生一副：
花深山径远，风细客心柔。
上联“花深山径远”，是说——繁花满眼太迷人，寻花不觉入山深。
下联“风细客心柔”，是说——吹面不寒杨柳风，我心亦如此风轻。
接着看沙曼翁（1916-2011）先生一副：
漫扫白云看鸟迹，闲锄明月种梅花。
上联“漫扫白云看鸟迹”，是说——为了好好看鸟，先把白云清理干净。
下联“闲锄明月种梅花”，是说——闲来无事，在月光下锄地栽种梅花。
这一副写得也颇有仙风道骨。
下面看王安石（1021-1086）先生诗句集联一副：
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
这一副“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，是王先生晚年自在安逸的生活写照（或许其中还有一丝英雄寂寞的惆怅吧）。原诗题为《北山》，全诗如下：
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
这一副，很适合退休老同志。老同志往往有的是时间，“细数”、“缓寻”，正合此时的心境。
接着看伊念曾（1790-1861）先生一副：
灯火几家人语静，水云千顷藕花苏。
这一副“灯火几家人语静，水云千顷藕花苏”，写的是夜景之美。上联写视觉与听觉，下联写嗅觉。夜深人静，一个人独自享受着这一份视觉、听觉、嗅觉的感官盛宴，真是“好安逸”噢。
下面看陆润庠（1841-1915）状元一副：
昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
这一副“昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多”，看似在写“鹤”、写“花”，其实是在写自己的心境。这里的“闲心”、“野意”，和“鹤”与“花”并没有多大关系，都是人主观联想、创造出来的。
王国维先生在《人间词话》中尝言：“以我观物，故物皆著我之色彩。”说的就是这个意思。
用一个时髦的名词来讲，这种联想就是“代入感”。我们常说的同情、移情，或者说同理心、换位思考，说的都是这个意思。据哈佛大学进化生物学家爱德华·威尔逊先生讲，这个“代入感”是人类特有的。要是一头猪看见老虎在吃别的猪，它是没有任何“代入感”的。
再说得远一点，人的这个“代入感”太重要了，否则你看电影、电视剧，根本不会被感动；和别人聊天时，别人讲他的故事的时候，你只能无动于衷了，社交活动也没有任何意义了。
人类的这个“代入感”，不仅可以发生在同类身上，还可以发生在其他有生命、无生命的物类上。这一副“昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多”，正是这样的。
接着看邹梦禅（1905-1986）先生一副：
九霄云薄秋无影，四野风和春有姿。
这一副”九霄云薄秋无影，四野风和春有姿“，说的是春秋的美景。夏天太热，冬天太冷，春天与秋天气候宜人，当然最好。
陶渊明有一首《移居》写得好：
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。
刘禹锡有《秋词二首》，则讲秋天比春天好，说的也有道理：
其一
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
其二
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，岂如春色嗾sǒu人狂。
这里的第一首大家比较熟，第二首知道的人就不多了。第二首之所以流传不广，大概就是因为这个“嗾”sǒu字吧——你可以说秋天好，但你最好不要贬低春天。这里的“嗾”，本义是唆使猎狗去追逐猎物。这个字一用，这一首诗的境界马上就下来了（其实前三句还是写得极美的）。
要是这样改一下，是不是会好一些呢：
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，岂如春色惹（教）人狂。
下面看陈三立（1853-1937）先生一副：
闲攀庐岳盟孤抱，贪拥瀛寰作醉乡。
这一副“闲攀庐岳盟孤抱，贪拥瀛寰作醉乡”，是陈先生送朋友的。先生在款识中写道：次彭世仁兄将由牯岭敝庐返欧西，题赠为别。这位“次彭世仁兄”，在先生的庐山别墅住了一段时间，现在要返回欧洲了，陈先生写了这样一联，作为分别赠礼。
这一副的意思是——次彭兄的生活真是闲云野鹤、令人羡慕。这一阵有空上庐山来我家住住，让我又有缘见识了一下你的孤傲襟怀；今日一别，你又要返回遥远的欧洲去了。好在你这个人无往而不乐，那里也是你的乐土醉乡呀。
在日益全球化的今天，能享受这份安逸的人将越来越多了。
接着看王福厂（1880-1960）先生一副：
云远波平一湖春水，花闲昼永十里香风。
这一副“云远波平一湖春水，花闲昼永十里香风“，言辞很浅，意境很美。不用多讲了，大家可以掩卷闭目、细细品味一下。
下面看于右任（1879-1964）先生一副：
修竹崇兰静观其趣，和风朗日足畅斯怀。
这一副”修竹崇兰静观其趣，和风朗日足畅斯怀“，系《兰亭集序》文字集联。每次读到这样的联句，仿佛穿越到了永和九年（公元353年）的暮春之初，与王羲之、孙绰等人在会稽山阴曲水流觞、优哉游哉了。
接着看吴荣光（1773-1843）先生一副：
闲中日长静里天大，桐间露落柳下风来。
这一副”闲中日长静里天大，桐间露落柳下风来“，是说——闲来无事，总感觉时光流逝得很慢；静中四望，常疑惑天地宽大了许多。一个人安坐在桐荫之下、柳烟之中，任清露滴落、清风拂来，也是难得的安逸呀。
下面看肃亲王（1866-1922） 一副：
天半朱霞云中白鹤，山间明月江上清风。
这一副“天半朱霞云中白鹤，山间明月江上清风”，看似在说“朱霞”“白鹤”“明月”“清风”，其实是在说作者的自在安逸。
这位肃亲王名叫爱新觉罗·善耆，满洲镶白旗人，是清太宗皇太极长子肃武亲王豪格的十世孙。他家是清朝十二家铁帽子王之一，这个亲王爵位是世袭的。
接着看潘昌煦（1873-1958）先生一副：
鱼鸟清闲有濠澲间意，
竹石奇古如魏晋时人。
上联“鱼鸟清闲有濠濮间意”，是说——鱼翔浅底，鸟戏幽林，万事万物一片祥和。
这里的“濠澲间意”，源于《庄子》中的两个故事：
（其一）庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵（shū）鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知 鱼之乐？”
（其二）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持杆不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
这两个故事，其一为“濠”，其二为“濮”，后来均成了中国文化中的著名典故。“濠濮间意”意思就是——天地之间，万物并育，各养其养，各乐其乐。人类切勿自作聪明、胡乱干涉。
北京北海公园中有一个园中之园，名字就叫“濠濮间”。这里本是清代皇家园林，这个小园曾是乾隆皇帝万机之暇的流连之处。
下联“竹石奇古如魏晋时人”，是说——清瘦的竹子、玲珑的石头，既崚嶒高古，又亲切可人，真像潇洒安逸、孤傲俊秀的魏晋名士。
最后看徐世昌（1854-1939）先生一副：
灯前烛下三千日，水畔花间二十年。
上联“灯前烛下三千日”，说的是十年寒窗、求学苦读的艰辛岁月；
下联“水畔花间二十年”，说的是不愁吃穿、悠游林泉的幸福生活。
那这上下联整体想说什么呢？我们分析一下——先是十年寒窗、学有所成，接着进入社会、发展事业，然后娶妻生子、养儿育女，最后退居林泉、享受生活。吃苦在前，享受在后，要没有那最初的“灯前烛下三千日”，就没有这最后的“水畔花间二十年”呀。
这么说虽然俗了点，但大部分人都是俗人，大家不都整天想着考高分、上名校、进名企、挣大钱，早点获得财务自由吗？