这些年，走过的地方｜阿拉善左旗●广宗寺

不负如来不负卿

2018年除夕前三天，阿拉善左旗和无数个日子一样，有着透彻炫目的阳光。将近中午时分，我终于抵达南寺 。不等拾阶而上，就已然被尊者的法力所加持：我于瞬间泪奔。

那是一种透彻，仿佛泪水是从周身所有毛孔渗出般。这一时刻，我等待了整整三十一年。

卑微如我者，相信就是在无数次轮回中都不曾和尊者有过交集。但那一瞬间的感觉，真切如贾宝玉初见黛玉时的惊喜：这妹妹，我在哪里见过。

同行的几位男女师兄亦甚为欢喜——基于某种缘分，她们相信我与尊者之间有着更多的前缘。而实际上，那一瞬间泪水，更多的是为仓央嘉措自25岁从青海湖遁去辗转至阿拉善并于此地圆寂，这期间外人难于想象的艰辛。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

原诗只有前两句，曾缄翻译成汉语的时候，多加了后两句，结果成了家喻户晓的爱情诗句。人们喜欢断章取义，比如“父母在不远游”，后半句省略；比如——不负如来不负卿，而忘掉前一句。

只是，这首诗，是写给那个名叫玛吉阿米的姑娘吗？

《仓央嘉措诗传》里，这首诗是这样的：

　　这么多年了

　　你一直在我的胸口中幽居

　　我放下过天地

　　却从未放下过你

　　

　　我生命中的千山万水

　　任你一一告别

　　世间事

　　除了生死

　　哪一件不是闲事

　　谁的隐私不被回光返照

　　

　　殉葬的花朵开合有度

　　菩提的果实奏响了空山

　　告诉我

　　你藏在落叶下的那些脚印

　　暗示着多少祭日

　　专供我在法外逍遥

可见，对于一桩尘封的往事，人们都愿意给予最美好（或符合自己设定）的解释。而事件本身，正如尊者自己说的那样：我站在须弥山顶，把万里浮云看开。

十多年前，小春就在写《不负如来不负卿》三部曲。第一部写鸠摩罗·什，第二部写八思巴；第三部她想写仓央嘉措，却迟迟没能动笔。

个中原因，我想我能理解。

在那东山顶上，升起白白的月亮，玛吉阿米的面容浮现在我的心上。玛吉阿米——未生过我的母亲——如母众生。

而在杨志军所著《伏藏》一书中，杨老师却给予了这个人物以真实，并一直转世到现在——传说中的那些其他好听的名字，都是玛吉阿米的化身，或只是她的另外的名字而已。小说的真实和现实不同。但我们从小说中领悟到的是：一个人可以同时住世和死亡，可以同时是几个人。和薛定谔的猫无关，和量子世界无关，而是一种迁魂夺舍。

熊掌和鱼到底是能兼得还是不可兼得？有人这样问，有人回答说：应该不能——动情就负如来，不动情就负她。但是不负如来不负卿并非熊掌和鱼的两选一。

所以还有人说：我怎么理解是都不负呢？

不可以吗？

最简单的例子：爱孩子而放手，不负父（母）爱亦不负孩子（自己的人生）。

情爱中的例子就不再一一列举。因为懂得，所以慈悲。

——如来引你到我的世界来，自然就是双全法，就是两不相负。

关于作者：舒放，力求避免油腻的中年男子。流浪各地，但定型于高大陆青海。写诗多年，一直坚持着，哪怕诗歌从大众变成小众乃至现在的旁门，喜欢不减，且欢喜有加。

世界薄寡，请允许我用诗歌撩你。