池

《说文》没有收录池字，说明远古并无池字。但在其他文字的注释里，却出现了池字。如：《说文》海：“天池也”。因此，池字，应该是中古时期出现的，不早于周。《礼记》里，出现了它的影子。《禮·月令》：毋漉陂池。【註】畜水曰陂，穿地通水曰池。《礼记》成书于春秋战国。通常的理解，池，就是一潭水。这与《礼记》注一致。“穿地通水曰池”，就是“挖开土地，出现水泉”。只不过，泉，只是描述水之本源。而池，是泉流而汇集成大片水泽。所谓“城池”，都是防御、安全之措施。建高墙而安为城，掘地引水为防为池。池，是有活水源泉之水体，不限于流进的水。其本身，也会产生水体，有泉眼。因为掘地，达到一定深度，应该会出水。创造这个字的先贤，是熟知远古造字法的。池，从水从也。注意，有些人，看到《说文》没有收录池字，就把它穿凿为“沱”字了。认为池，是“从水从它”的俗写而成的。这是严重的错误。沱，《说文》：“江别流也”。是江水分流出去的支流，这个意义，与“池”不符。池，与沱无关。池，为什么一定是“从也”呢？因为“也”字，有“生出、繁盛、舒展、不确定”之意。《说文》也：“女陰也。象形。，秦刻石也字。羊者切文二　重一”。看到“女陰”，千万收起不雅的心思，不要被许慎的“象形”误导。这个字，不是“象形”，而是“会意”。其意义，也与人体的器官无关。“女陰”，是“女”与“陰”而字的叠意联用。女，本义是雌性飞鸟家禽，引申为雌性、女性，转义为女儿女人。（见《女》字一章）陰，《说文》：“闇也。水之南，山之北也。从𨸏侌聲”。闇an，閉門也。即暗，不明确之意。暗，阴气也。有雌性、母性之引申，也有不明确之意。女与陰，都是可以繁殖的动物或人。而“也”字描述的“女”，是半驯化的状态的飞鸟。半驯化的飞鸟，可能被驯化，成为家禽。也可能野性难驯，重新飞走。因此有很大的不确定性。字形上也很清楚。也，从二乙，从半囗。乙，是飞鸟之象。这是“女”之本义。囗，读wei，约束、规范、圈养之意。半囗，就是半圈养。表示正在驯化中，还不太熟，可以圈养，但需要仔细看护，否则还会流失。故“女”与“陰”，应该理解为：正在驯化的、两可状态的雌鸟。这才是“也”字的正确的理解。“也”字，之所以有“或可、两可”之意，是来自于此意的引申。基于这样意义上的字形，不可能是伪附者所谓的“秦刻石也字“。那些胡乱编造的字形，徒增笑饵。

象形之说，是不是也有些猥琐的味道了。被驯化的两可状态的飞鸟，也，有“生出、繁盛、发出、不确定”之含义。这些信息，被“池”字继承了，表示“池水”。池水，或是挖出来的，或是引来的，是比较自由的“水体”。故池，就是半自由之水体也。清阳于2021.8.6