用功不关乎“遍数”，而在于真正地对众生起大悲心，时时转念

我们天天观修菩提心，众生父母，对他们起大悲心，大悲心生起来你自然就会精进，自然就会对所有的众生都是悲心切切的，希望他们能够好起来，然后对众生的过失都能够包容、宽恕。

众生不管犯什么错，你都能宽恕他。就像大地一样的，你往它身上拉屎拉尿，一切都承担。菩萨像大地一样包容、承担一切。他那个心量广大啊，你不管在他身上干什么都行。我们的心要这样去观想，打坐的时候你可以观想自己的心像大地一样，众生在上面干什么都行，包容众生的一切过恶。

这就是禅修啊，这就是修你的大悲心哪！

禅修的时候要这样子修的！不是说你拿一个东西来念诵——我一天念几百遍，什么一百亿功德——哪里是这样子的？有什么功德啊？贪功德相都没功德。

我们念的时候真正地对众生去起大悲心，这个就不用说功德了，你只要能真正地这么观修一遍，那都不得了了！

管它什么几亿遍，不要去贪这个功德。

所以我在这里从来不跟大家说修什么法多少功德呀，多少遍呀，不要讲这个，一讲这个就著相，就是著了功德相。

最关键的是我们修的时候，你哪怕一遍，你都是做到位！你是不是真的发自内心地这么去修的？是不是真的对众生生起了大悲心？就哪怕一遍！你都够了。要那么多遍干什么？

当然我们第一遍是很重要，第一遍你的菩提心是真实的，后面再不断地串习。多修的意思，是叫我们首先要第一保证质量。

你这个大悲心是真的，然后再串习大悲心，才会增长。如果你第一遍都是假的，你再串习多少遍也没用啊，一万遍、一亿遍也没用啊！还是假的，你还不真实啊！

你串习得再多，还抵不上我一遍呢。你只要保证质量一遍，那后面每一遍都是真实的，那就好办了，后面就成功了，你就成就了。

所以说，你首先要让自己第一遍要保证真正地生起大悲心来，那么你后面就多少遍都行，你也不可能再去记那个遍数，记那遍数有什么意义呢？你是念念都在修了！

所以说祖师大德从来不讲遍数，都是讲“二六时中”，二六十二个时辰嘛，就是二十四个小时。祖师大德一开口就“二六时中”，你都在用功，哪里还跟你讲遍数？

没有遍数！二六时中都得时时提起念头来用功夫，你一刻不在，就是死尸！祖师大德要求严格，一刻不觉悟，就跟死人一样了，就是无明了嘛，一刻不在，无明就现前了。

无明一层一层地盖着，无明有好多呀，根本无明衍生出来的无量的支分无明，覆盖着你的心，让你的心暗昧，不觉悟。

精进，其实要用巧劲，不是用死功夫。不是不睡觉，也不是不吃东西，而是时时都要去转念，时时在自己的念头上用功夫。“一举一动观自心”，然后去转念。

精进不在于外相上，在你自己的心上用功夫才是真精进，随时随地，观照的心很强。

师父教了这么多观修的方法，你都用了吗？生活当中都在用吗？生活当中对治，不净观、界差别观、无我观、慈悲观，安忍波罗蜜都不知道学了多少遍了，你们安忍修得怎么样了？

贪念起来了，就修不净观；我慢起来了，就修无我观……时时都要看到自己有没有起这个念，这个念头来了马上就转！这样修行就上去了。

走路也可以用功夫的嘛，不要去死念那个咒，“今天我要念多少咒”，这个几万遍那个几万遍，有什么用呢？到时候遇到什么事情，一样烦恼，一点烦恼都没有减少！

你一念烦恼起，你念的所有的咒的功德全部都抹杀！一点都没有了。有什么用呢？没有用的！就像那个漏斗一样的，前面进、后面出，你进得越多，出得越快，没有用的！这样修行没有用的。

我们先要把这个漏洞补上，再往里装东西。漏都没补上，你装什么东西啊，你装了有什么用呢？

所以说，要把这个真正的大悲心修起来，那你再来修什么法都是成就的。你念一句“阿弥陀佛”，念一句“嗡嘛呢呗美吽”都功德无量无边，十方众生同时都受益。

大悲心要好好修，要真实地发起来，真的、纯的，就像那个金子一样，纯的。我们要去提升自己慈悲心的纯度，这个是最重要的！

你的大悲心生起来了，再随缘地念念咒。念的时候你保持这个大悲心就可以了，念多少遍并不重要。这个不一样的，境界不一样。

你念多少咒并不重要，重要的是你念这一遍咒的时候，你是不是用真正的大悲心来念的？