321.第七十四章 你的压迫被反抗了，很好，你完了
民之不畏威，则大畏将至矣。
各位亲爱的朋友，大家早上好。这两天因为给《当归中医学堂》在讲网课，讲情绪如何引起身体的各种疾病，连讲了三天课，每天上午上课，下午给这些朋友们看看舌相，帮着大家分析一下体质，这三天里边几乎忙完以后一点儿话说不出来了，所以就没给大家录音。今天接着给大家来录，我们接着讲第七十四章，七十四章里边讲治理国家的一些问题。
老子七十四章讲，老子说“民之不畏威，则大畏将至矣”，这句话实际各个版本不同，王本、严本、傅本、河本，都是“民不畏威”，威风的“威”、威胁的“威”。帛书乙本写的是“民之不畏威”，没有大的区别，我们就按帛书乙本来讲。“民之不畏威”意思就是老百姓不怕威胁，这个“威”也就是指你给他的压力，威胁的“威”，或者说威严、压力等等。
如果老百姓不怕压力，老子第二句话讲“则大畏将至”，帛书乙本写是“大畏”，大的恐惧，恐惧的“畏”、畏惧的“畏”。“大畏将至”，这句话其他版本写“大威将至”、“则大威至矣”等等不同的说法，但是第二个字都是“威”，可是帛书乙本写的是“畏”，恐惧的意思，我觉得帛书乙本写得好，这话合起来讲这样，如果老百姓不怕领导者的威胁了，真正恐惧的事就要来了。“大畏将至”是真正大的恐惧，令领导者恐惧的事马上就要到了，而不是“威”，现在我们解成“威胁将至”，大的威胁就来了，这个隔了一层，帛书乙本写得特别好“则大畏将至矣”。我们按照帛书乙本来讲，就是当老百姓不怕领导者给的威胁、压力的时候，真正让领导者恐惧的事情马上就要发生了。
老子这话讲得特别好，这话的意思，其实领导一个组织，比如说您领导一个公司，领导公司的时候一定要道、德、法三个层面一齐来运行。“道”是领导者要放下自己，为大家做事，提倡这种文化，“利他”的文化，这是“道”；“德”是大家遵守的行为规则，我用好的行为规则来规范大家；“法”是最后一个强制性措施，“法”是一种强制的所谓的“威”，威严或者威胁、压力，它是强制性的，必须有前边两个来滋润你、滋养你，这样组织里边最后的“法”才能正常地执行，因为前边道德把大部分压力给解除了，把人们的行为都给规范好了，法律用不到太严苛的时候。
可是如果您不懂这个道理，公司什么都不靠，道、德层面全没有，老板天天为自己捞钱，天天玩高尔夫去，天天享尽人间荣华富贵，员工没有关爱的文化，互相不谦让、不关爱，整天勾心斗角，最后靠什么来维持公司运行呢？靠“法”。这个“法”是什么？就是强制的措施，比如说规章制度，必须怎么样，少干活扣钱，出现什么差错罚钱等等，这就是“法”。单靠“法”运行，一般能运行，可是把“法”变得特别严苛，道、德都不要，就“法”很严苛的时候，这个组织很可能就要崩溃了，这就是老子讲的“则大畏将至矣”，真正的恐惧马上就要来了。
老子讲这话对不对？在历史上这样的事特别多。比如说秦始皇，秦始皇在中国历史上是一个特别了不起的人物，统一中国，是很了不起的，但是秦始皇这个人有个特点，他特别相信自己手中的权力，一旦统一六国以后，他做的什么事？焚书坑儒，把百家的书全都烧掉，就留点治病的、种树的、种地的等等，这些书对他有用，其他废除百家，全都给烧掉，用不着，各家学问都不要，都给烧了，尤其把好多儒生给活埋了，不需要思想。
您看，他为什么如此自信？他相信我的秦军是最强大的，我的法令最强大的，所以秦国从商鞅变法以后，特别相信“法”的力量，他就依靠威严、威力，靠手中的武力他认为能管理好国家。开始的时候，老百姓是怕你的，你有这威严，可是你剥削的太厉害了，修阿房宫，修这阿房宫可了不得，用了无数的民工，修长城，全国劳动力可能大部分都被你调来干你的活了，大家没饭吃了，没地种了，这个时候老百姓实在没活路，就开始不怕你了，当老百姓不怕你的时候，不畏你的威的时候，真正让你害怕的事就来了。
比如说陈胜，陈胜就是一个普通老百姓，也不是六国贵族的后代，如果您说是贵族的后代，他有影响力，能够聚起人来还情有可原，陈胜就是一个普通老百姓，揭竿而起，一下就掀起了全国反抗的大潮，当真的老百姓不怕你的威胁的时候，一旦有这个开端了，真正让领导者害怕的事就来了，最后秦国分崩离析、瞬间倒塌，这是没有“道”、“德”、“法”三个层面一齐去运转。
我们看历史要学管理，在一个组织里边、公司里边，您一定要知道“道”、“德”、“法”三个层面都要做到，如果没有“道”、德”，您就靠一个“法”，“法”越严苛您越别得意，因为真正的威胁很可能就到了，经济一不景气了，少给员工200块钱工资，员工走一大批，上别的工厂去了，您公司就没人干活了。为什么会如此？因为您没有任何“道”、“德”方面的滋润。
大家讲，罗博士您讲的都是管理，我们老百姓学这东西有没有用？太有用了。实际在我们人世间、人生中，我们跟朋友、亲戚、单位同事接触过程中，大家记住了“道”、“德”、“法”，“道”、“德”方面是特别关键的，您如果天天发出善念，以善来对大家，大家回馈也是善，您最终建立起来一个爱的循环，周围的环境就越来越好，可是有的人偏偏相信“威”，我威胁你、要挟你，你要不怎么样我就怎么样，我就威胁你，你觉得这威胁能够持久？开始的时候，威胁没问题，可能大家照顾你心态等等，大家会觉得我妥协。
可是您一再发出这种威胁，当真的对方实在忍受不了的时候，他最终一定回馈您也是恶的，一定是会来反抗你的，当对方不怕您威胁的时候，您真正的危机就到了，这时候人际关系会非常非常的糟糕，你再相处下去是没有什么可能的，因为你发出的都是这种“威”。所以，人与人之间应该包容、宽容、理解、关爱，尽管对方有时候好像是负面的东西，你以正面东西回应他，建立起良性循环，不断地去这么做就良性循环了，可是如果你靠“威”来运行，很快就变成了以“威”治“威”，最终这种恶性循环下去，关系一定会越来越糟糕的。
我们在生活中，其实经常会碰到这样的事，我小的时候，我们那时候街坊、邻里吵架非常多。我印象特别深，有一家是这样，两口子互动模式是女士经常哭闹，丈夫一不对了，女士就告诉你，你再这样我就死给你看，你敢跟我提出离婚，我就死给你看，当时两个人的关系就不好了，只要一吵架，这女的就这么喊，当时喊得我们满院都是知道的。这种情况，您说这两个人关系会好下去？我告诉大家，没有任何好转的可能，只能越来越恶化，这是趋势。
因为不断的威胁，她越威胁，您说她的丈夫会越爱她？不可能的。于是就越离越远，越离越远她越恐惧，她就越想我要死给你看，最终这对夫妻是搬走了，反正也离婚了，确实没在一起生活了，因为没法过了。即使真的她死给你看了，其实人家该结婚、该生孩子，又开始新的生活，世界离开你没有什么不同，这种威胁起不到什么好的作用，相反在我们本来应该互相关爱的环境里边，会起一个破坏的作用。
老子这段话，看似在讲领导者对老百姓应该怎么样，我们要知道老子原意讲的是国家的治理，我们从中理解要知道，发出什么念头非常关键，在我们与人相处的过程中，如果你发出的都是温暖的念头，这么去循环，不在意回报，在意回报你可能就不去发出了。不在意回报，就发出温暖的念头，良性循环，将来回馈的越来越温暖，爱的循环容易建立起来，可是如果这里边忘记了前边那些条，就是发出最后威胁的信息，我靠什么来威胁你，这是恶的信息，发出去以后，开始可能会起作用，比如在办公室里边，可能大家照顾到你的面子会忍一忍，但是时间长了，这种强势之人，大家不忍你的时候，你的人际关系的危机就来到了。这就是老子讲这话我们可以引申的这种含义。
在教育孩子的时候也是，我们过去特别强调家长的威严，我小时候经常挨打，可是同样打孩子，很多孩子被打，越打越皮，当他不怕爸爸棍棒的时候，坏了，有的时候棒子打折了，孩子都能拿起锹来跟爸爸对着干，当他有这个能力的时候，他变成一个小流氓，您都控制不了他了，因为您的威严已经不起作用了。我虽然挨我父亲打，但是另一方面，我爸爸看书，我是跟着学的。一定是你的引导很关键，“威”不要轻易用，“威”就像“道”、“德”、“法”层面的“法”似的，不能缺它，不是说我们有“道”、“德”就没有威胁了，威慑要有的，威严要有的，但是不要轻易使用，它是远远盯着你的，“道”、“德”层面的东西在起作用。
如果“道”、“德”方面您做得不好了，您单靠一个威严来去压制孩子的时候，当孩子不怕您的威严了，您教育的真正的危机就来了，您没有其他手段了，这时候孩子淘气起来，您根本控制不了他，我经常看到街坊，有的孩子被爸爸胖揍，揍完以后像杀猪一样喊，结果一、两天没有了，过几天家里把他找回来了，已经逃学好几天了，在街上混呢，因为家里边没有任何手段去控制他了。
所以在教育孩子的时候，大家也要知道，老子这句“民之不畏威，则大畏将至矣”，这句话也有它的含义的。今天我们就简单的聊到这，我们讲了两句话，后边老子讲的还是管理的事，我们明天这个时间来接着讲老子的《道德经》，非常感恩大家的收听，我们下次再见！