《水浒细节解密》之 水浒传中的中元节惨案
如果懒得看文字可以听语音版哟~↓↓
（在 [喜马拉雅FM] APP 中搜索“大锤说史”关注收听过往节目）
友情提示
我们 “BT历史零售” 公众号正式更名 “大锤说史”
《水浒细节解密》系列正在继续，感谢各位读者老爷的支持！本期第六十一回！
最近我们的水浒细节解密，都在讲述古典小说《水浒传》中的官道，也就是白道。上一期因为适逢七夕节，大锤插播了一期水浒传与七夕节的恩怨情仇，当时大锤说了，之后我们恢复正常。
不料在制作本期内容的时候，大锤一翻日历，发现咱们这一期水浒细节解密播出之后的第二天是8月25日农历七月十五，也就是我们所说的中元节，俗称鬼节。因此大锤决定，第二次插播一期临时的水浒传节目，那就是水浒传中描述的宋代中元节。这一期之后，大锤专门查了日历，可以确定，我们会继续回归水浒官道的故事。
在古典小说《水浒传》中，只有两处提到了农历七月十五中元节。不过这两处中元节，对于《水浒传》的情节发展来说却起到了关键的作用：第一处是在及时雨宋江江州题反诗、被官府逮捕并打算迅速处决时，当案的黄孔目为了给宋江戴宗等人争取几天活命的时间，就忽悠江州最高长官蔡九知府说，后天是七月十五中元节，按照北宋规定，不可在这一天行刑。
第二处则是一桩不折不扣的人间惨案，说的是美髯公朱仝因为基于义气，私放了插翅虎雷横，结果犯了罪，被刺配沧州。朱仝在沧州府报到之后，碰到了沧州知府4岁的儿子，这个儿子特别喜欢大胡子的朱仝，朱仝也愿意带着这个顽童玩耍，于是走通了知府的儿子路线，受到了知府的信任，获得了可以随时带知府儿子尚界玩耍的许可。书中写到，过了半月，就到了农历七月十五，“盂兰盆大斋之日”，各处点放河灯，知府儿子也要去看河灯。
于是朱仝就带着知府儿子出了府衙，前往当地地藏寺去看河灯。结果途中朱仝被雷横支走，黑旋风李逵劫走了知府儿子，并且为了断绝朱仝的后路，直接把4岁的知府儿子砍死在树林中。此案也是小说《水浒传》中直接描写的最为惨绝人寰的杀人事件。
这个杀人案件，在一定程度上也反映了，梁山好汉反抗封建王朝统治虽然具有一定的正义性，但是同时也有残忍好杀、草菅人命的一面。在群体暴力行动中，因为组织控制不力而导致滥杀无辜，这类情况，历朝历代的农民起义中都有出现，是有历史局限性的。
不过在惨案之外，《水浒传》中讲述的这两处中元节的细节，也为我们提供了充分的宋代中元节细节。通过《水浒传》的记叙，我们可以得知，在梁山好汉活动的北宋年间，中元节是全国性的重大节日，即便是处决行刑等司法行为在理论上都要给这个节日让路。同时，中元节的放河灯习俗在宋代已经发展得非常充分。而且，通过《水浒传》中称呼中元节为盂兰盆节、朱仝带知府儿子去地藏寺看灯的细节，我们还能够发现，当时的佛教活动对中元节有很强的影响力。
中元节的雏形出现于我国南北朝时期，距今已有大约1500年的历史，那时候成书的《荆楚岁时记》就记载了相关事迹。不过中元节的正式确立则是在唐代的武则天到唐玄宗统治时期。
中元节的习俗有三大来源，一个是我国本土的祭祀祖先、祭祀亡灵的传统；一个是佛教“盂兰盆”观念的影响，这个“盂兰盆”在梵语中本意是“解倒悬”，结果在经历佛教的中土本地化之后就真的成了一个具象化的“盆”，成了一种祭祀用的器皿。
并围绕这个“盆”的普渡众生观念组织仪式，最终成为古代中元节最重要的仪式活动之一，《旧唐书》中就记载当时的李唐王朝制造盂兰盆要饰以黄金翡翠，费用不下百万。而民间也有自己制造盂兰盆的便宜土法，所用物资不过是竹竿竹篾之类；第三个就是道教的影响，李唐和北宋末年宋徽宗对道教的推崇，也促使道教的一些生死观和宗教仪式进入了中元节。
就是这样一个大杂烩的中元节，最终呈现在我们眼前，就成了《水浒传》中描绘的，一个祭祀亡灵的盛大民间狂欢节。是的，您没看错，古人在祭祀亡灵时，其实心态是非常开放的，并没有我们现在网络上出现的什么“端午节是纪念屈原、要严肃、不可以说快乐”这一类瞎讲究。
真性情的宋朝人，成功地把祭祀亡灵的七月十五中元节，发展成了一个全民性的狂欢节。正如《水浒传》所描写的，即便是4岁的知府儿子，都要在中元节出来看热闹。
根据北宋《东京梦华录》和南宋《梦粱录》记载，宋代百姓在过中元节时，是非常热闹的，会有各路小贩在都城贩卖当时的时令水果和零食，大街小巷的瓦子里还会上演“目连戏”，这个“目连戏”本来是佛教故事，讲的是佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的故事，结果在本土化的传播过程中，与杂剧结合后成为了北宋时期大众娱乐的重要项目，北宋年间七月十五要连演七天的目连戏的。
而且《水浒传》提到了中元节在宋代的一个重要民俗，那就是4岁知府儿子想看的放河灯。这个放河灯的细节描述，实际是《水浒传》弄错了，放河灯这个习俗普及开来并不是在梁山好汉活动的北宋年间，而是在南宋时期，尤其是当时的南宋都城临安因为有西湖的原因，佛教活动取河灯“照冥”之意，在盂兰盆会上于西湖水面大量放灯，而这种以水为媒介来沟通阴阳的思路也是符合道教的观念，最终导致在南宋的江南水乡区域，放河灯成为了一种普遍的民俗。
而且值得注意的是，《水浒传》中描写美髯公朱仝在北宋的北方重镇沧州观看放河灯，这个也是错误的。放河灯这个习俗在南宋期间才普及于南方，到了元明时期才逐步推广到北方，最终成为南北皆宜的一种七月十五习俗，甚至一直影响到今天。因此真实历史上的梁山好汉，是不可能在沧州看到放河灯的。
有资料认为，《水浒传》作者施耐庵具有杭州生活背景，由此推断，估计是作者在写作《水浒传》中放河灯细节的时候，把杭州西湖的一些观感，直接移植到了沧州。
热门推荐
非正常历史研究人员，专注历史销售几千年~
我们以史为镜，可以照亮你的美
大锤说史
想看有趣的历史八卦