自我康疗61：解读《黄帝内经·素问·水热穴论》
自我康疗61：解读《黄帝内经·素问·水热穴论》
不懂“阴阳五行说”，就不懂中国医术。“上下五千年”的中国文明发展史，早已经证明了中国医术的行之有效，也反复验证了“阴阳五行说”的大道之理。然而，来自西方世界的现代科学，却至今都无法破解“阴阳五行说”的玄机。究其根源，正是因为西方科学主义不通大道。
以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，道为术之本，术为道之用，法术万变而道不变。科学技术和“阴阳五行说”及中国医术，都只是方法论层面“术业有专攻”的工具手段。至于中医和西医在防治新冠瘟疫方面的实用功效，则是实践论层面的“法术万变而道不变”。
追根溯源，“黄老之学”的大道文化经典，来自于“华胥古国”的精神基因传承。自从“盘古氏开辟鸿蒙”，直到“伏羲氏教民推演易八卦”和“神农氏尝百草教民稼穑”，原始共产主义大同社会形成的大道文化，始终保持着“上下五千年”的连续传承。“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”《黄帝内经》的真谛，就是大道文化的上古遗音。
到了距今五千年前，经过“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”的社会转型，奴隶制小康社会的人们，就把原始共产主义大同社会当成了“神话传说”。直到今天，如果人们依然固守私有制社会的封闭僵化思维，同样很难感悟“大道之行天下为公”的大道真谛。迷失了认识论层面的“道为术之本”，就必然会陷入方法论层面“术业有专攻”的“学术争议”。
道高为师，身正为范。传道受业解惑，首先就必须弄明白认识论层面的“道为术之本”。致虚极，守静笃。只有回归“大道之行天下为公”的本心，才能逐渐领悟“天人合一”的大道。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·水热穴论》。
《黄帝内经·素问·水热穴论》原文
黄帝问曰：少阴何以主肾？肾何以主水？
岐伯对曰：肾者，至阴也。至阴者，盛水也。肺者，太阴也。少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。
帝曰：肾何以能聚水而生病？
岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。
帝曰：诸水皆生于肾乎？
岐伯曰：肾者牝脏也。地气上者，属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚，则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。
帝曰：水俞五十七处者，是何主也？
岐伯曰：肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行，行五者，此肾俞。故水病下为胕肿，大腹，上为喘呼不得卧者，标本俱病。故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏菟上各二行，行五者，此肾之街也。三阴之所交结于脚也。踝上各一行，行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。凡五十七穴者，皆脏之阴络，水之所客也。
帝曰：春取络脉分肉，何也？
岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。
帝曰：夏取盛经分腠，何也？
岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠。绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。
帝曰：秋取经俞，何也？
岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。
帝曰：冬取井荥，何也？
岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，阳经衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去，故取井以下阴逆，取荥以实阳气，故曰：“冬取井荥，春不鼽衄。”此之谓也。
帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。
岐伯曰：头上五行，行五者，以越诸阳之热逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胷中之热也。气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也。云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热也。五脏俞旁五，此十者，以泻五脏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。
帝曰：人伤于寒而传为热，何也？
岐伯曰：夫寒盛则生热也。
白话文翻译
黄帝问：人的足少阴经为什么主肾？肾又为什么主水？
岐伯回答说：在人体五脏中，肾是至阴之脏。在金木水火土五行中，至阴盛水。因此，肾为主水的脏器。肺是太阴之脏，属于手太阴经脉，旺于秋季时令。足少阴经脉，则旺于冬季时令。因此，阴精以肾脏为本，以肺脏为末，肺肾皆是积蓄阴精水气的脏器。
黄帝追问：肾脏为何会产生积水的病变？
岐伯回答说：肾脏是胃脏的关口。关口大门不通畅，水气积液就会上下泛溢于皮肤，从而产生浮肿病症。浮肿病症，就是肾脏积水导致的病变。
黄帝又问：各种水病都是产生于肾脏吗？
岐伯回答说：肾脏在下属阴。向上升腾的地气，都属于肾脏。地气在此生化成水液，所以叫称为“至阴”。争强斗勇劳力过度，就会使肾脏出汗。如果出汗时遇到风寒，汗孔就会骤然关闭。这时，汗液向内不能入于脏腑，向外又不能通过皮肤排出。因此，就会滞留于玄府，潜行于皮肤里，从而产生浮肿病变。这种疾病发源于肾脏，所以就称为此病“风水病”。所谓玄府，就是皮肤的汗孔。
黄帝问：治疗水病的五十七个腧穴，主要功能是什么？
岐伯回答说：肾脏的五十七个腧穴，是阴气积聚的地方，也是水液出入的地方。在尾骨之上有五行，每行有五个穴位，这些都是肾脏的腧穴。水病在下部，就会表现为浮肿和腹部胀大等症状。在上部，就会表现为呼吸喘急和不能平卧等症状，这就是肺与肾标本皆病。因此，肺病表现为呼吸喘急，肾病表现为水肿。肺病产生气逆，就会导致不能平卧。肺病与肾病相互影响，都是水气滞留所致。
伏菟上方各有两行腧穴，每行有五个穴位，这里是肾气循行的通道。足三阴经交结于脚，足内踝上方各有一行腧穴，每行有六个穴位，这里是肾脏经脉下行于脚的通道，称为太冲。以上共五十七个穴位，都藏在阴脉经络中，也是水液经常滞留之处。
黄帝又问：在春季进行针刺治疗时，应浅刺络脉分肉之间，这是为什么呢？
岐伯回答说：在五行中，春季属木，是草木开始生长的时令。在人体五脏中，肝脏属木。到了春季，肝气也开始生发。肝气急躁，就像狂风一样迅疾。然而，肝脏的经脉往往隐藏较深。肝气初发时，尚不能深入经脉。因此，在春季进行针刺治疗时，只要浅刺络脉分肉之间就行了。
黄帝问：在夏季进行针刺治疗时，应取盛经分腠，这是为什么呢？
岐伯回答说：在五行中，夏季属火，是火气开始兴旺的时令。在人体五脏中，心脏属火。到了夏季，心气开始兴旺。如果脉形瘦小而搏动气势较弱，就是阳气充盈溢于体表的脉象。这时，热气熏蒸于分肉腠理，向内传导至经脉。因此，针刺就应取盛经分腠。如果针刺深度刚刚穿透皮肤，就可以使疾病痊愈，则证明邪气只是居于浅表部位。所谓盛经，就是指气血充足的阳脉。
黄帝问：在秋季进行针刺治疗时，应取经穴和输穴，这是为什么呢？
岐伯回答说：在五行中，秋季属金，是万物收敛肃杀的时令。在人体五脏中，肺脏属金。到了秋季，肺气开始收敛，金气逐渐胜于火气，阳气开始聚集在经脉的合穴。这时，阴气初生，遇到水湿邪气侵入体内，由于阴气未盛，尚不能助湿邪深入。因此，针刺治疗泻阴湿邪气，就应取输穴。泻阳热邪气，则应取合穴。由于阳气始衰而阴气未盛，所以就应取合穴。
黄帝问：在冬季进行针刺治疗时，应取井穴和荥穴，这是为什么呢？
岐伯回答说：在五行中，冬季属水，是万物归藏的时令。在人体五脏中，肾脏属水。到了冬季，肾气开始闭藏，阳气衰弱，阴气旺盛。太阳经气伏沉于下，阳脉也随之沉伏。因此，采用针刺疗法抑降阴逆之气，就应取阳经的井穴。补充不足的阳气，就应阴经的荥穴。此所谓：“冬季治井荥，春季不流鼻血。”
黄帝说：先生所言治疗热病的五十九个腧穴，我已经能够领会大意。然而，至今还是不知道这些腧穴的位置，请先生告诉我这些腧穴的位置和作用。
岐伯回答说：头上有五行腧穴，每行有五个穴位，这些穴位能泄越诸阳经上逆的热邪。大杼、膺窗、缺盆和背俞等八个穴位，可以泻出胸中的热邪。气冲、三里、上巨虚和下巨虚等八个穴位，可以泻出胃中的热邪。云门、肩髃、委中和髓空等八个穴位，可以泻出四肢的热邪。五脏的俞穴，在脊椎两旁有魄户、神堂、魂门、意舍和志室穴等五穴，左右共十穴，这里是泻五脏热邪的腧穴。以上共五十九个穴位，都是治疗热病的腧穴。
黄帝又问：人体受到风寒侵害，却反而会传变为热病，这是为什么呢？
岐伯回答说：物极必反，阴阳易变。寒邪盛极之时，就会产生热邪。
解读启示
治病救人寻医问药，究竟应该是讲科学还是讲道理？对此，一场全球化新冠瘟疫大考，已经给出了最硬核的答案。
如果讲科学，就应该相信现代医学的西医西药，也就必须正视“西方发达市场经济国家”的新冠瘟疫灾难。
如果讲道理，就应该相信传统医学的中医中药，也就必须承认中国全民抗疫疫阻击战的辉煌成果。
显然，防疫治病必须治本，才能消除和隔离病源，也才能避免新冠瘟疫的再次发生。那么，要揭开这场新冠瘟疫的起源真相，全球缉拿幕后真凶和罪魁祸首，我们又应该是讲科学还是讲道理？
进而言之，既然诺贝尔生物医学获奖者最多的西方国家，面对这场全球化新冠瘟疫都不堪一击。世界顶级大学和科研机构大师云集的西方国家，都阻止不了新冠病毒的攻城略地。那么，中国人还敢再相信病毒起源的“科学调查结论”吗？
事实上，究竟是讲科学还是讲道理，首先是认识论层面的道义选择问题。其次，才是方法论层面的文化战争“话语权”问题。
所谓“执古之道以御今之有”，自“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”开始，就形成了“大道废有仁义”的“非常道”。接下来的“汤武革命”胜王败寇改朝换代，只是“天子分封建藩”等级礼法的文化战争。到了周朝奴隶制小康社会“礼崩乐坏”之际，“尊王攘夷”群雄争霸的“百家争鸣”，也同样是“非常道”的文化战争。再到“独尊儒术”和“五胡乱华”，直到“洋务运动”的“师夷长技以制夷”，依旧只是方法论层面的文化战争。
值得注意的是，自从“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，特别是从“鸦片贸易战争”以来，就持续进行着全球化的西方科学主义“神教”文化战争。中国知识精英崇洋迷外的“西学东渐”，便是争相充当拱手出让“话语权”的文化汉奸。“师夷长技以制夷”屡战屡败和“门户开放利益均沾”，就是丧失独立自主“话语权”的文化战争历史悲剧。
环顾当下，面对“新冠八国联军”的“庚子赔款”舆论战，西方科学主义“神教”的中国知识精英，依然是只讲科学不讲道理。甚至，急于掩盖人工合成转基因病毒的“美国实验室真相”，打着“新冠病毒非人工制造”的“科学旗号”，继续里应外合“追查新冠病毒起源”的搅浑水文化战争。难道说，这不就是等待国际社会“科学结论”的前奏曲吗？
问题关键在于，既然是遵循讲科学的“国际惯例”。那么，一旦西方诺贝尔生物医学获奖者顶级大师团队，最终形成了“新冠病毒源人工制造”的“科学结论”之时，中国人是接受还是不接受呢？如果不能跳出这个西方科学主义“神教”的“话语权陷阱”，中国能打赢这场全球化新冠瘟疫的文化战争吗？
以史为鉴，当年社会主义新中国的抗美援朝战争，也是中国人民抗击美军“生化细菌战”的文化战争。在那时，为何没人敢说“生化细菌病毒非人工制造”呢？显然，抗美援朝战争的胜利，绝不是因为“坚船利炮”科技先进和“GDP崛起”的硬实力强大，而首先是革命英雄主义和集体主义精神的文化战争胜利，更是一场“大道之行天下为公”的道义胜利。
抚今追昔，只有占据“大道之行天下为公”的道义制高点，我们才能够重新赢得文化战争的主动权。中华民族的道路自信和文化自信，就体现在敢于打破西方科学主义“神教”的“话语霸权”，并且能够为人类世界输出一个大道文化新体系。这场“世界五千年未有之大变局”，是一场疫情防控常态化的人民战争总体战，也是一场自我拯救和自我康疗的文化战争持久战。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·素问·调经论》。