自我康疗159：解读《黄帝内经·灵枢·九针论》

自我康疗159：解读《黄帝内经·灵枢·九针论》

有无相生道生一，阴阳易变虚虚实。因缘际会二生三，三生万物归虚极。九盈九墟九重天，一世一界一尘粒。清浊升降气聚散，万物生灭看天时。

大极无外自浑圆，小极无内有灵犀。内外表里气循环，宇宙生态共同体。上下六合天地人，阴阳五行通玄机。九宫八卦观天象，四时八节审地气。

上识天文无字书，下知地理合人事。天有九宫划九野，斗柄旋转分节气。北斗七星开七窍，九野山脉通水系。寒热湿燥十二律，四时八风化岁气。

十二时辰十二曲，阴阳经脉有分际。木火土金水生克，血气循环时位移。十二地支配天干，四时八节有宜忌。天籁五音四季歌，合拍宫商羽角徵。

上下左右分阴阳，清浊升降有四季。人体左足应立春，戊寅或在己丑日。身体左胁应春分，节气当令乙卯日。身体左手应立夏，戊辰或在己巳日。

膺喉首头应夏至，节气当令丙午日。身体右手应立秋，戊申或在己末日。身体右胁应秋分，节气当令辛酉日。身体右足应立冬，戊戌或在己亥日。

腰尻下窍应冬至，节气当令壬子日。六腑膈下应中州，人事须从天忌日。北极游移有大禁，外加天干戊己日。八方八风有正邪，九宫八卦观宜忌。

道法自然尊天道，调治疾病通经气。形乐志苦病生脉，艾灸针刺可调治。形苦志乐病生筋，宜用温熨导经气。形乐志乐病生肉，针刺砭石可调治。

形苦志苦病生咽，甘味汤药利呼吸。屡受惊吓伤筋脉，麻木不仁生病痹。按摩推拿疏经络，米酒药膳养元气。法术万变道不变，因时因地因人异。

损有余以补不足，阴阳平衡守纲纪。内外表里气相通，形神相合九归一。损不足以奉有余，阴阳失衡生邪气。身外世界身外物，外邪皆因内患起。

五行木火土金水，相生相克周复始。抑强扶弱因果还，天道公平无偏私。丛林法则非常道，弱肉强食无正义。兽不知常妄作凶，盛极必衰得必失。

五脏失调起邪气，肺脏生咳心生噫。肝生病症多言语，肠胃反酸病在脾。哈欠连连身疲惫，肾血虚亏少精气。

六腑邪气生六病，胆气动怒胃气逆。大肠小肠有邪气，大便拉稀泄不止。膀胱失调有遗尿，身体浮肿下焦溢。

五谷五味养五脏，苦味入心甘入脾。辛味入肺酸入肝，咸味入肾养肾气。五味精气入一脏，血气失衡伤情志。肝气过盛生忧愁，心气过盛发狂喜。

肾气过盛多虚惊，肺气过盛常悲凄。饮食五谷化五味，有赖脾胃化精气，五味精气积脾脏，战战兢兢有余悸。

寒热湿燥四季风，五运六气有顺逆。人体五脏合五行，厌恶相克能感知。肝脏恶风心恶热，肺脏恶寒脾恶湿。相生相克有法则，肾脏属水恶燥气。

血气循环生体液，五脏功能各有异。肾生唾液脾生涎，心生汗液肝生泣。秋季商音风萧瑟，悲凉哀婉肺生涕。五种体液各有源，三山五岳分水系。

运动生阳静生阴，阴阳失衡必生疾。劳累过度伤形体，久动久静五不宜。久视劳目伤肝血，久卧床榻伤肺气。久坐伤肉立伤骨，久行伤筋伤精气。

五味精气藏五脏，经脉循环养身体。酸味入肝资筋脉，咸味入肾养骨气。苦味入心通血脉，辛味入肺利呼吸。甘味入脾健肌肉，五味通道各得宜。

天地阴阳气无形，五谷有形化精气。药食同源家常饭，五味养生有五忌。病在肝筋勿食酸，病在肺气辛味忌。病在肾骨勿食咸，病在心脉苦味忌。

病在脾肉勿食甘，五脏五味有宜忌。物欲享乐诱惑多，口味嗜好当节制。贪吃贪占生百病，治身治学治五气。自我克制自修炼，欲求过度犹不及。

世间万象皆阴阳，百病起因察五气。骨骼关节阴寒症，肾脏属水应冬季。阳热疾病在血脉，心脏属火应夏季。脾脏属土应长夏，肌肉疾病在阴湿。

冬季阴寒留隐患，筋脉热症藏邪气。肝脏属木主筋脉，热症发作在春季。夏季阳热留遗患，皮肤寒症藏邪气。肺脏属金通呼吸，寒症发作在秋季。

虚邪贼风侵五脏，血气逆乱伤情志。邪入阳经人狂躁，邪入阴经滞生痹。阳经邪气上头顶，病变转移生巅疾。阴经邪气上咽喉，嗓音嘶哑无声息。

阳经邪气入阴经，情绪安静意萎靡。阴经邪气出阳经，情绪失控难自抑。喜怒无常乐又悲，神志错乱无意识。生理疾病标可见，本因内发在情志。

人体五脏藏神气，心脏藏神脾藏意。肺脏藏魄肝藏魂，肾脏藏志藏精气。五脏主导五系统，心主血脉肺主皮。肝主筋脉脾主肌，肾脏主骨主精气。

血液为阴气为阳，形阴神阳合人体。十二经脉分阴阳，血气盛衰有差异。手足阳明多血气，太阳多血却少气。少阳多气又少血，太阴多血却少气。

厥阴多血又少气，少阴少血却多气。诊断疾病辨阴阳，天人相应知顺逆。损有余以补不足，扶正祛邪守纲纪。损不足以奉有余，违逆天道妄为医。

有无相生气循环，形神内外为表里。百病有标必有本，结果可见因可知。五脏六腑阴阳经，三阴三阳为表里。不治已病治未病，外病内治调神志。

中国民谚《二十四节气歌谣》：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天。

上半年来六廿一，下半年是八廿三。

所谓“上知天文下知地理中知人事”，自从“盘古氏开辟鸿蒙”，再到“华胥氏教民结绳织衣”和“伏羲氏教民推演易八卦”，直到“神农氏尝百草教民稼穑”和“轩辕氏修德振兵治五气”，华夏先民们道法自然以正治国，就逐渐形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也给后人留下了“阴阳五行说”的大道医术文化遗产。药食同源，民以食为天。道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。在日常生活中，只要学会运用“九宫八卦”知识工具，就能够掌握“四时八节”的流年岁运变化，也就能够抓住“民以食为天”的治身治学治世根本。

扶正祛邪，不治已病治未病，不治已乱治未乱。归根结蒂，损有余而补不足，道法自然法则抑强扶弱天之道，就是人类社会文明进步的正道。损不足以奉有余，道法丛林法则弱肉强食兽之道，就是“不知常妄作凶”的邪道。

文以载道，术以载道，艺以载道。“万物负阴而抱阳冲气以为和”，人类社会的文明发展史，就是正邪善恶“道不同”的文化战争史。不是东风压倒西风，便是西风压倒东风。“冲气以为和”的平衡状态，只是短暂的动态平衡。阴阳失衡邪气过盛的社会风气异常，也会变成“习以为常”的客观存在。只有通过抑强扶弱扶正祛邪，才能恢复社会生态系统阴阳平衡的正常状态。因此，所谓“存在即合理”，恰恰是邪气过盛“习以为常”的诡辩术。

闻道有先后，术业有专攻。正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。

下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·九针论》。

《黄帝内经·灵枢·九针论》原文

　　黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？

　　岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。

　　黄帝曰：以针应九之数，奈何？

　　岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。

　　一者，天也。天者，阳也。五脏之应天者，肺（也）。肺者，五脏六腑之盖也。皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。

　　二者，地也。（地者，土也。）人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筩其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。

　　三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。

　　四者，时也。时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。

　　五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。

　　六者，律也。律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如氂，且员其锐，中身微大，以取暴气。

　　七者，星也。星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，合于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。

　　八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解、腰脊节、腠理之间为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。

　　九者，野也。野者，人之节解、皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而留（别本作溜）不能过于机关、大节者也。故为之治针，令尖如挺（别本作梃），其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。

　　黄帝曰：针之长短有数乎？

　　岐伯曰：一曰镵针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法于絮针，筩其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气。三曰鍉针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。四曰锋针，取法于絮针，筩其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。五曰铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓、两热争者也。六曰员利针，取法于氂针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分，主取痈痹者也。七曰毫针，取注于毫毛，长一寸六分，主寒热、痛痹在络者也。八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。九曰大针，取法于锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也。针形毕矣，此九针大小、长短（之）法也。

　　黄帝曰：愿闻身形应九野，奈何？

　　岐伯曰：请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅、己丑。左胁应春分，其日乙卯。左手应立夏，其日戊辰、己巳。膺、喉、首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其日戊申、己末。右胁应秋分，其日辛酉。右足应立冬，其日戊戌、己亥。腰、尻、下窍应冬至，其日壬子。六腑（及）膈下三臓应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊、己。凡此九者，善候八正所在之处。所主左右上下身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。

　　形乐志苦，病生于脉，治之于灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽、喝（张志聪注：当作），治之以甘药。形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓（五）形（志也）。

　　五脏气：心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。

　　六腑气：胆为怒，胃为气逆（为）哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。

　　五味（所入）：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃（此句为衍文），是谓五味（别本作入）。

　　五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气并于臓也。

　　五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五脏气所恶也。

　　五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，此五液所出也。

　　五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。

　　五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。

　　五裁：病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。

　　五发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。

　　五邪：邪入于阳，则为狂。邪入于阴，则为血瘅（别本作痹）。邪入于阳，转（别本作抟）则为癫疾。邪入于阴，转（别本作抟）则为瘖。阳入于阴，病静；阴出之于阳，病喜怒。

　　五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。

　　五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。

　　阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。

　　足阳明、太阴为里表，少阳、厥阴为表里，太阳、少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明、太阴为表里，少阳、心主为表里，太阳、少阴为表里，是谓手之阴阳也。

白话文翻译

　　黄帝说：我从先生这里学习的九针理论，内容博大精深，但我还是不能领悟。请问九针是怎样产生的，又是根据什么命名的呢？

　　岐伯回答说：九针之“九”，是天地间的大数，始于一而终于九。所以说，第一种针具取法于天，第二种针具取法于地，第三种针具取法于人，第四种针具取法于四时，第五种针具取法于五音，第六种针具取法于黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射等阳声六律，第七种针具取法于天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等北斗七星，第八种针具取法于八风，第九种针具取法于冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍等天地九野九州。

　　黄帝问：怎样将针具与九之数相应呢？

　　岐伯回答说：上古圣人创立天地之数，从一开始递增至九。所以，据此划分出了空间的九野。九与九相乘，九九八十一。据此创立了黄钟数，就是用9寸长可容纳八十一个黍的律管作为基准音律。九针与天地和五音，就是这样数理相应。

　　第一种针具鑱针取法于天，天属阳。在人体五脏中，肺脏与天相应。肺在五脏六腑中位置最高，就像天空覆盖万物的华盖。皮肤与肺脏内外相合，是人的体表之阳。所以，治疗皮肤病邪的鑱针，就必须针头大而末端锋利，以防针刺过深导致阳气外泄。

　　第二种针具圆针取法于地，地属土。在人体五脏中，脾脏和肌肉与土相应。所以，治疗肌肉病邪的圆针，就必须是针身为直筒状而针尖为圆形，以防损伤肌肉腠理导致阳气衰竭。

　　第三种针具鍉针取法于人，人体靠血脉维持生命。所以，治疗血脉病邪的鍉针，就必须针身大而针尖为圆形，使其能够按揉脉络而不会深陷肌肉，以导引血气运行，使邪气单独排出。

　　第四种针具锋针取法于四时，如果四时八节的虚邪贼风侵入人体经络中，就会形成血液滞留瘀结的疾病。所以，治疗经络病邪的锋针，就必须是针身为直筒状而末端锋锐，使其可以泻除络脉热邪淤血，从而消除血液滞留瘀结的疾病。

　　第五种针具铍针取法于五音，五音代表着气候变化的节律。在一年中，北极星周游九宫的序数，一为冬至节气对应的北方叶蛰宫，九为夏至节气对应的南方上天宫，五为中央的招摇宫。五既能划分春夏秋冬四季，又能以子午为界划分东西阴阳。人体血气循环与四季气候相应，如果血气循环阴阳失衡，寒热相争阴阳两气相搏，就会形成痈脓病症。所以，治疗痈脓病症的铍针，就必须尖端锋利如剑刃，可以用来破痈排脓。

　　第六种针具是圆利针，取法于黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射等阳声六律。调和四时的律吕阴阳各六，合为十二律吕，与人体十二经脉相应。如果四时八节的虚邪贼风侵入人体经络，就会形成急性发作的痹症。所以，治疗痹症的圆利针，就必须针身略粗，针尖如氂毛、圆而锐利，可以用来刺泻急性发作的邪气。

　　第七种针具毫针，取法于天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等北斗七星。天上的北斗七星，对应人体的七窍。如果虚邪贼风从人体孔窍侵入经络，就会形成血气凝滞的痛痹病症。所以，治疗痛痹病症的毫针，就必须是针尖纤细锐利如蚊虻的嘴。给患者进行针刺治疗时，进针要静气徐缓，而且要留针少时。直至使正气得以充实，经气邪气同时开始运行，才可以出针。出针时要按闭针孔，以养护正气。

　　第八种针具长针取法于八风，八风与人体大腿和胳膊的肩、肘、髋、膝等八处大关节相应。如果来自八方的虚邪贼风袭人体，滞留在骨缝、腰脊关节和肌肤腠理深处，就会形成痹症。所以，治疗痹症的长针，就必须是针身长而末端锋利，可以用来刺治深藏的邪气和为时已久的痹症。

第九种针具大针取法于天地九野九州，九野九州与人体周身关节、骨缝和皮肤相应。如果邪气过盛扩散到人体全身，被大关节阻滞就会形成风水状的浮肿病症。所以，治疗浮肿病症的大针，就必须是尖如挺竹而锋刃略圆，可以用来刺泻壅滞在关节的邪气。

　　黄帝问：各种针的长短有定数吗？

　　岐伯回答说：第一种针是鑱针，取法于固定头巾的短针，距离针尖半寸处陡然锐利，针长一寸六分，主治人体头身的热症。

第二种针是圆针，取法于缝棉被的针，针身如直筒，针尖椭圆如卵，针长一寸六分，主治邪气在分肉间产生的疾病。

第三种针是鍉针，取法于高粱和大黄米的尖锐谷粒，针头圆而微尖，针长三寸半，主要用于按脉取气，使邪气排出。

第四种针是锋针，取法于缝棉被的针，针身如直筒，末端锋利，针长一寸六分，主要用于刺泻热邪排放淤血。

第五种针是铍针，取法于利剑的锋刃，针宽二分半，针长四寸，主治痈肿大脓及寒热相争产生的疾病。

第六种针是圆利针，取法于氂毛，针尖稍大，针身反小，使其可以深刺，针长一寸六分，主治痈痹病症。

第七种针是毫针，取法于毫毛，针长一寸六分，主治寒热病邪在络脉产生的痛痹病症。

第八种针是长针，取法于缝制衣带的长针，针长七寸，主治邪气滞留深部形成的积年痹症。

第九种针是大针，取法于锋针，锋刃微圆，针长四寸，主治壅滞在大关节部位形成的疾病。

针具的形制至此已经讲解完毕，这些就是九针的大小和长短法式。

　　黄帝说：请先生再给我讲讲人体怎样与九野相应。

　　岐伯回答说：那就请让我讲述一下人体怎样与九野相应吧。

在一年四季中，春季和夏季属阳，阳气从左边升起。因此，人体的左足，对应九宫东北方艮位的立春节气，时值戊寅日和己丑日。左胁对应正东方震位的春分节气，时值乙卯日。左手对应东南方巽位的立夏节气，时值戊辰日和己巳日。前胸、咽喉、头面对应正南方离位的夏至节气，时值丙午日。

秋季和冬季属阴，阴气从右边下降。因此，人体的右手，对应西南方坤位的立秋节气，时值戊申日和己未日。右胁对应正西方兑位的秋分节气，时值辛酉日。右足对应西北方乾位的立冬节气，时值戊戌日和己亥日。腰部、臀部、前后二阴对应正北方坎位的冬至节气，时值壬子日。

六腑和胸膈以下的肝、脾、肾三脏，对应中央华胥之州，大禁日期为北极星游移各宫之日以及天干戊日和己日。

根据上述人体对应九野和四时八节的规律，就可以判断气候变的八方正风。按照九宫八卦的时位变化，就可以诊断人体左右上下相应部位的痈肿病变。如果要进行治疗，切不可在节令时值日刺破痈苞排脓，这就称为天忌日。

　　身体安逸而精神苦闷的人，就会产生经脉疾病，要采用艾灸术和针刺术进行调治。身体劳苦而精神快乐的人，就会产生筋脉疾病，要采用熨热导引术进行调治。好逸恶劳贪图享乐的人，就会产生肌肉疾病，要采用针刺术和砭石术进行调治。身体劳苦且精神苦闷的人，就会产生多发生咽喉呼吸不畅和哮喘疾病，要用甘味汤药调治。屡受惊恐形神不安的人，就会产生筋脉血气不通的肢体麻木不仁病症，要采用按摩推拿术和药酒调治。

以上所述，就是人体五种形志病症的调治方法。

　　人体五脏血气循环阴阳失衡，会相应形成五类疾病。心气不顺会产生癔症，肺气不利会产生咳嗽症状，肝气郁结会产生多言多语症状，脾气不畅会产生不肠胃反酸症状，肾气虚弱会产生呵欠连连症状。

　　六腑血气循环阴阳失衡，会相应形成六类疾病。胆气郁结会产生易怒症状，胃气上逆会产生呕吐和呃逆症状，大肠小肠分泌传导功能失常会产生泄泻症状，膀胱约束控制功能失常会产生遗尿症状，下焦不通会产生水液泛溢的积水浮肿症状。

　　饮食五谷生化的五味精气，对人体五脏有不同的滋养作用。酸味属木滋养肝脏，辛味属金滋养肺脏，苦味属火滋养心脏，甘味属土滋养脾脏，咸味属水滋养肾脏。这就是五味精气不同的滋养作用。

　　如果人体五脏精气并入一脏导致阴阳失衡，就会相应形成五类情志异常的疾病。精气并于肝脏会产生忧虑重重的抑郁症，并于心脏会产生大喜过望的狂躁症，并于肺脏会产生悲观厌世的绝望症，并于肾脏会产生心神不安的恐慌症，并于脾脏会产生畏畏缩缩的恐惧症。这就是五脏精气并于一脏形成的阴阳失衡症状。

　　人体五脏情志的五行属性不同，就会产生五类相生相克的厌恶情绪。肝脏属木，主筋脉，应春季。木克土，土生金，金克木。西方属金，西风寒凉。春季暖风木气过盛，就会引来西风。寒凉的西风会使筋脉拘急，所以肝脏厌恶暖风。心脏属火，主血脉，应夏季。火克金，金生水，水克火。北方属水，北风寒冷。夏季热风火气过盛，就会引来北风。寒冷的北风会使血脉凝滞，所以心脏厌恶热风。

肺脏属金，主皮肤毛发，应秋季。金克木，木生火，火克金。南方属火，南风火热。秋季寒凉西风金气过盛，就会招引来火南方热风。燥热的南风会使皮肤毛发枯槁，所以肺脏厌恶寒凉。肾脏属水，主骨髓，应冬季。水克火，火生土，土克水。中央属土，土喜燥。冬季水气过盛，就会引来干燥的土气。干燥的土气伤骨髓肾气，所以肾脏厌恶燥气。脾脏属土，主肌肉，应长夏。土克水，水生木，木克土。长夏季节热气过盛，就会引来湿润的木气。湿润的木气会使肌肉血气淤滞，所以脾脏厌恶湿气。

以上所述，就是五脏各有厌恶的缘故。

　　人体五脏生化的精气，会形成五类体液。心脏主生化汗液，肝脏主生化泪液，肺脏主生化涕液，肾脏主生化唾液，脾脏主生化涎液。这就是人体的五液来源。

　　人体五脏情志疲劳过度，就会形成五类生理疾病。肝脏开窍于目，主筋络。久视伤肝血，就会形成筋络疾病。肺脏主皮肤毛发，内应大肠。久卧伤肺气，就会形成呼吸系统和皮肤及排泄系统疾病。脾脏开窍于口唇，主肌肉。久坐伤脾，就会形成肌肉疾病。下肢骨骼支撑人体，久立伤骨，就会形成下肢骨关节疾病。筋络为骨骼提供营养，久行伤筋，就会形成骨病。此便是五脏情志疲劳形成的五类生理疾病。

　　按照五脏的功能和五行属性，五味精气在人体内有五种走向。肝脏属木，木味酸。酸味入肝，肝主筋，所以酸味走筋络系统。肺脏属金，金味辛。辛味入肺，肺主气，所以辛味走呼吸系统。心脏属火，火味苦。苦味入心，心主血，所以苦味走血脉系统。肾脏属水，水味咸。咸味入肾，肾主骨，所以咸味走骨髓管道。脾脏属土，土味甘。甘味入脾，脾主肌肉，所以甘味走肌肉。此便是五味精气在人体内的五种不同走向。

　　按照五味精气对人体的不同作用，饮食就必须有五种节制。酸性收敛，酸味入肝，肝主筋。筋宜柔而不宜收敛，所以肝脏和筋脉疾病患者不宜多食酸味。辛味性发散，辛味入肺，肺主气。气宜聚敛不宜发散，所以肺脏和呼吸系统疾病患者不宜多食辛味。咸味性消散，咸味入肾，肾主骨。骨髓宜巩固不宜消散，所以骨病患者不宜多食咸味。苦味性干燥，苦味入心，心主血。血液宜润不宜燥，所以心脏和血脉疾病患者不宜多食苦味。甘味性湿淤凝滞，甘味入脾，脾主肌肉。肌肉宜舒畅不宜湿淤凝滞，所以脾脏和肌肉疾病患者不宜多食甘味。人有口味嗜好，亦有饮食欲念，但不可贪吃多占，自己必须知道适可而止。此便是饮食五味的自我节制。

　　人体五脏的疾病，有五种病因和发病部位。肾脏属阴脏，主骨髓，应冬季。冬季阴寒疾病，必然会发生在骨骼关节。心脏属阳脏，主血脉，应夏季。夏季阳热疾病，必然会发生在血脉。脾脏属阴脏，主肌肉，应长夏。长夏季节阴湿疾病，必然会发生在肌肉。肝脏属阳脏，主筋脉，应春季。春季发生在筋脉的阳热疾病，病因则在上年冬季的阴寒邪气。肺脏阴脏，主气，应秋季。秋季发生在皮肤和呼吸系统的阴寒疾病，病因则夏季的阳热邪气。

邪气侵害人体，会产生五种情志和生理病变。邪气侵入阳经，会形成神志错乱的狂躁症。邪气侵入阴经，会形成血液郁结的痹症。邪气侵入阳经，病变扩散转移，就会形成头部巅顶的疾病。邪气入阴经，病变扩散转移，就会形成咽喉嘶哑的失音症。阳经的邪气进入阴经，患者症状会表现安静沉默。阴经的邪气出于阳经，患者症状则会表现为喜怒无常焦躁不安。

人体的五脏，守藏着五种神志精气。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志。

　　人体的五脏，分别主导着身体的五大生理系统。心主血脉，肺主皮毛，肝主筋脉，脾主肌肉，肾主骨髓。

　　形阴神阳，血阴气阳。人体形神相合，阴经和阳经的血气盛衰却各有不同。手足阳明经多血多气，手足太阳经多血少气，手足少阳经多气少血，手足太阴经多血少气，手足厥阴经多血少气，手足少阴经多气少血。所以说，针刺阳明经可以泻有余的血气。针刺太阳经，只可泻有余的血不可泻不足的气。针刺少阳经，只可泻有余的气不可泻不足的血。针刺太阴经，只可泻有余的血不可泻不足的气。针刺厥阴经，只可泻有余的血不可泻不足的气。针刺少阴经，只可泻有余的气不可泻不足的血。

有无相生，形神内外互为表里。人体五脏六腑经络与身体器官组织，也存在着相应的互为表里关系。足阳明胃经与足太阴脾经互为表里，足少阳胆经与足厥阴肝经互为表里，足太阳膀胱经与足少阴肾经互为表里，这是足三阴经与足三阳经的互为表里关系。手阳明大肠经与手太阴肺经互为表里，手少阳三焦经与手厥阴心包经互为表里，手太阳小肠经与手少阴心经互为表里，这是手三阴经与手三阳经的互为表里关系。

解读启示

如前所述，人类社会的文明发展史，就是正邪善恶“道不同”的文化战争史。不是东风压倒西风，便是西风压倒东风。在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然以正治国，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系。

正复为奇，善复为妖。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法教化，就形成了道法丛林法则“天人分离分科治学”的非常道知识体系。再经孔子“克己复礼”的“删诗书”和“罢黜百家独尊儒术”，儒家知识精英“损不足以奉有余”的“传道受业解惑”，就形成了私有制社会“劳心者治人”的封闭僵化思维，也就形成了“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律。

邪气内存，外邪必侵。从“尧舜禹之变”的“华夷之辨”，再到“申侯引西戎毁镐京”的周朝宫廷内乱，又到群雄争霸“百家争鸣”和“尊王攘夷”的“挟天子以令诸侯”，直到“五胡乱华”和“八国联军侵华战争”，全都是内奸“引狼入室”的“落后就要挨打”历史悲剧。“洋务运动”知识精英“师夷长技以制夷”的“门户开放利益均沾”，则又酿成了“琉台不守三韩为墟辽津燕冀汉奸何多”的百年忧患。此所谓，“夫礼者，忠信之薄而乱之首也！”

五千年时空穿越猛回首，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国社会正邪善恶“道不同”的文化战争，就一直处于阴阳失衡邪气过盛的非正常状态。所谓“落后就要挨打”，就是私有制社会等级礼法教化造成的文化精神积贫积弱。西方科学主义市场神教文化，同样是私有制社会“天人分离分科治学”的丛林法则知识体系。此所谓“盗亦有道”的弱肉强食“独尊法术”，则始于“马可·波罗东游记”对“四大发明”的“技术偷盗”。接下来的“班门弄斧”，就是“上兵伐谋”的“十字军东征”和“文艺复兴”。这场文化殖民侵略战争的传教士先锋军，早在元末明初时期就已经渗透到了中国。在吴三桂“引狼入室”的风云变幻中，就有西方传教士“借刀杀人”的魅影绰绰。

众所周知，葡萄牙“租借澳门”的“抢滩登陆”，是发生在明朝时期。以利马窦和汤若望为代表的西方传教士，与明清两代宫廷和权臣都有密切交往。西方科学主义市场神教知识精英，通过对中国古代天文地理知识和“四大发明”技术的改装翻新，又以“西方先进科技”向中国“出口转内销”，从而逐渐完成了对明清两代主流知识精英的“文化洗礼”和“颜色革命”。因此，从“鸦片贸易战争”的文化殖民侵略战争“擦枪走火”，直到“师夷长技以制夷”的“量中华之物力结与国之欢心”，就早已经是“上兵伐谋”的水到渠成了！

这场长达五百年的“西学东渐”文化殖民侵略战争持久战，就形成了“西方文明中心论”的历史教科书持续造假滥觞。从古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说，再到古罗马帝国“君权专制”的军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，又到“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直至形成“美元霸权”全球化的“世界自由贸易”割韭菜流水线，都是“西方文明中心论”历史造假理论创新的科技创新版本升级。

从孔子“克己复礼”的“删诗书”历史造假，再到“西方文明中心论”历史造假的“出口转内销”，皆是私有制社会道法丛林法则的法术万变道不变。此所谓“大道废有仁义”，就是假公济私假仁假义的“智慧出有大伪”。当然，西方科学主义市场神教“科技崇拜”的“坚船利炮”和“货币法术”的文化战争无影剑，确实比“独尊儒术”的“学而优则仕”文化武器更具弱肉强食的战斗力。因此，丛林法则胜王败寇赢者通吃，就是“纸牌屋游戏”宽松紧缩割韭菜的“存在即合理”。

直至今天，西方科学主义市场神教知识精英的割韭菜文化战争，已经酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。拯救人类命运共同体的最后希望，只能寄托于道法自然法则的“天人合一全科治学”大道文化。问题是，知识精英牛鬼蛇神两面人，能自行跳出西方科学主义市场神教“货币法术”的“如来佛手掌心”吗？中国社会大众，能够依赖知识精英牛鬼蛇神两面人的“文化启蒙”吗？

显然，正气内存，邪不可干。扶正祛邪的自我革命和自我拯救，只能寄望于每个炎黄子孙不忘根本的自我觉悟！

为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·岁露论》。