想看风水又快又准？先来看看这两个字你是否已经烂熟于心？

说到中国传统文化，提到最多的恐怕就是阴阳和五行了。昨天我们谈到了阴阳学说，今天我们就来聊一聊五行学说。

阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“金、木、水、火、土”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。

阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部，包括阴阳之间，都具备着金木水火土五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换言之，阴阳的内容是通过金木水火土物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。

再说的通俗一点，阴阳属于精神层面的东西，哲学意味更强；而五行更多的是属于物质层面的东西，我们更容易察觉到它的存在。

五行学说最早在道教学说中出现。西周末年，就已经有“五材说”这种朴素唯物主义的观点了。《国语·郑语》中记载：“以土与金、木、水、火杂，以成万物。”《左传》中也有记载：“天生五材，民并用之，废一不可。”这都表明，先贤们认为金木水火土五种物质是世界万物的起源，是构成世界的基础。

在《尚书·洪范》中记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，是曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这说明，先贤们开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物上，构成了一个固定的组成形式。

到了战国晚期的时候，先贤们提出五行相胜（克）相生的思想，并且把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。也是在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成我国特有的中医理论体系，起到了至关重要的推动作用。

五行的属性抽象化后，它不再是指五种具体的物质，而是代表五种符号，五种不同的状态。

金主义

金曰“从革”，从，顺从、服从之意；革，革新、变革、改革之意。故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。金，其性刚，其性烈。

木主仁

木曰“曲直”，曲，通屈，弯曲、屈服之意；直，与曲相对，也有延伸之意。故木有能屈能伸的性质，可以纳水土之气，能够生长发育；木还具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。木，其性直，其性和。

水主智

水曰“润下”，润，湿润、滋润之意；下，向下、下降之意。故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。水，其性聪，其性善。

火主礼

火曰“炎上”，炎，炎热、极热之意；上，向上、上升之意。故火有发热温暖，向上的特性；火还具有驱寒保温，锻炼金属的功能。火，其性急，其性恭。

土主信

土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳的功能。故土载四方，为万物之母，具有贡献、厚重的特性。土，其性重，其情厚。

在五行学说中，相生相克是自然界的正常现象，正因为事物之间存在着这种相生相克的联系，才能使得自然界维持多样化、平衡态。

相生，就是支持、合作、相容的意思，指一个事物对另一个事物具有促进、助长、帮扶和滋生的作用。五行中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水，金若被烈火燃烧，会熔化成液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通。

水生木，水灌溉树木，滋养树木，树木欣欣向荣。

木生火，火一般都以木料做燃料，木材烧尽，火也会自动熄灭。

火生土，火燃烧物品后，物品化为灰烬，灰烬便是土。

土生金：金蕴藏在泥土石块之中，经过冶炼之后才能被提取出来。

相克，就是抑制、排斥、相对的意思，指一个事物对另一个事物具有阻碍、排斥、抑制和制约的作用。五行中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

金克木，即刚胜柔，所以金胜木；因为砍伐树木的工具基本都是金属制品，修整木材的工具基本也都是金属制品。

木克土，即专胜散，所以木胜土；因为树的根苗力量强大，可以突破土的重重阻碍。

土克水，即实胜虚，所以土胜水；因为土能够防水，俗语有云：兵来将挡，水来土掩。

水克火，即众胜寡，所以水胜火；因为火遇到水就会减弱势头，最终会被水熄灭。

火克金，即精胜坚，所以火胜金：因为烈火能熔化金属。

五行不仅有着相生相克的关系，还有着旺、相、休、囚、死的五种状态。这是因为五行周游于四时，四时的寒、暖、燥、湿不同，五行便会受到影响，发生旺衰起伏的变化，这样的变化状态就被成为旺、相、休、囚、死。

“旺”就是指旺盛的状态，能量最为活跃、最为强大。

“相”是指次旺的状态，也有着不俗的能量体现。

“休”就是指休息、休眠，开始走向衰败，但这并不代表不具备能量，只是能量开始衰退，仍然可以发挥出一定的能量。

“囚”是指囚困、衰落，能量被压制住了，发挥不出正常的水平，但具备的能量不如“休”的状态。

“死”指完全被克制了，生气全无，能量根本发挥不出来。

在不同的时节，五行各自的旺衰程度都不一样，但每个时节只有一行是最旺的，也只有一行是最衰的。随着四时的不断交替，五行的旺衰也会随之变化，旺者会由旺变衰，衰者亦会由衰变旺，循环往替，生生不息。

五行在四时的状态：

春：木旺，火相，水休，金囚，土死；

夏：火旺，土相，木休，水囚，金死；

秋：金旺，水相，土休，火囚，木死；

冬：水旺，木相，金休，土囚，火死；

四季：土旺，金相，火休，木囚，水死。

按照上面的概述，细心的朋友应该能看出一些规律：当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。

以春天为例，春天是木当令的季节，所以木旺；木生火，所以火相；水生木，水的力量已经用来滋养木的成长了，木已成林，水可以暂且退居一旁，所以水休；金克木，可是春木旺盛，金已无力克伐，所以金囚；木克土，此时木当令，气势最为强旺，将土的力量完全压制，所以土死。

在上述中，我们还能看到土旺于四季，这个四季又是什么意思呢？其实就是指春、夏、秋、冬四个季节的最后一个月，分别指季春、季夏、季秋、季冬，也就是辰、戌、丑、未这四个月。

阴阳和五行不仅是风水学中重要的理论，也是中国传统文化中的重要理论，能够对这两个学说有所了解，这对我们学习中国传统文化都有着很大地帮助。中国传统文化博大精深，但万变不离其宗，最终都会大道至简。

希望这两天的文章能给大家有所帮助，我们下期再见！