道家亚圣著述的《南华真经》

龙虎山道教 今天

《南华真经》,原称《南华经》,即《庄子》,为战国时期的庄子所撰述。其所阐述的“神仙学说”,神秘而不可测,这正是道教所需要,并被后世的道教所继承和演绎。所以《南华真经》在道教历史中占据极其重要的位置,而仅次于老子的《道德经》。
后来,因唐玄宗封庄子为“南华真人”,而被后世称为《南华真经》。现代流行版本是晋郭象注的《庄子》三十三篇,分内、外、杂三篇,一般认为内篇是庄子本人所著,外、杂篇可能掺有其门人和后世作品。
《南华真经》中关于“道”的神秘性描述、神仙形象和仙境的描写、修身养性的方法等,都对后世的道教产生了极其深远的影响。譬如:《南华真经》中宣扬长生久视的理论,正是道教“仙道贵生”的教义。其浓厚的宿命论色彩,也是道教理论所需要。另外,《南华真经》中对姑射山神人等神仙的描写,及对其仙境的无比向往,为道教中的神仙信仰提供了重要的依据。而《南华真经》中关于养生的“心斋”和“坐忘”之法,则影响了道教中的修持之法。
总而言之,《南华真经》继承了老子关于“道”的学说,并把“道”说得更加神秘,这种神秘的本体论思想正是道教的宗教属性所在。
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