别怕，有光

文：游子羡   聂传安

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前面已经推出过多篇与承天寺夜游相关的文章。但我打开一班游子羡的文章时，依然感叹：你还是能写得与众不同别有风味！

我们且来看看这个在两班娃眼中的作文高手的文章。

她文章题目是《月色》。

别怕，有光。

――题记

月色下，你我都睡不着。（开篇就把人的心抓住了）

话说公元四世纪，东晋时期的某年冬天夜里，天降大雪。山阴城里，世家子弟王徽之因雪色映窗，一片空明，于是推掉清梦，披衣坐起。雪的碗里，盛的是月光。如此良辰美景，夜眠岂不辜负？（“推掉清梦”、“雪的碗里，盛的是月光”，这些都是子羡自己创造的句子）

他不想睡了。（徽之，羲之之子，献之之兄，与献之关系最好）

700多年后，宋神宗元丰六年的一个冬夜，月光如水，如银泄地。黄州城里，一代文豪、东坡居士正欲解衣就寝，见银光穿户，虽明月不谙离恨苦，但月色撩人，他也睡不着了，于是欣然起行。（这就到了承天寺夜游的故事了。“700多年后”，子羡用心地查了相关信息）

700年前的王徽之不睡了，他是闲适恬淡，没了睡意。（见月而喜，想玩）

700年后的苏东坡不想睡了，他也是“闲”得睡不着。（初时也是见月而喜）

王徽之睡不着了，先是打开房门，就着雪景，一边喝酒，一边吟诵左思的《招隐》诗，吟着吟着，忽然想起了数十里外的友人戴安道，便立马起身准备“雪夜访戴”。（“立马”，不是“骑马”。雪夜访戴是乘船而去）

苏东坡也睡不着了，但他没有饮酒吟诗，直接起身去承天寺去找张怀民。（“遂至承天寺寻张怀民”）

一个去访隐士，一个去找迁客；同类相求，同声相应，可见自古及今，人心相同。（这也是常言所说“人性千古不易”——“易”，改变）

“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”好一个随兴之人，果然是魏晋风度、名士风流！（这是王徽之到了戴安道门口却又想回去的理由）

“怀民亦未寝”，原来那张怀民也是一个夜猫子，也许又不是，只是看来的人对不对罢了。（来的人不对，没睡也会装睡）

“雪夜访戴”是一种心灵家园的追求，而“承天寺夜游”却是理想向现实妥协的隐喻。见与不见，两种现实世界下心灵的呐喊。（这两句是对前文两个故事的总结、深化。写类似文章，忌讳纯讲故事事完文完。叙事后一定要有自己对事件独到的看法或评判）

柔和似絮，轻均如绢的浮云，簇拥着盈盈的皓月冉冉上升，清辉把周围映成一轮彩色的光圈，有深而浅，若有若无。不像晚霞那样浓艳，没有夕照那样灿烂，只给你点淡淡的喜悦，一点淡淡的哀愁。（这是前两天晚上的月亮吧……）

但愿能够多一些心灵的家园，少一些现实的无奈。（理想很丰满，现实很骨感。要不东坡先生为何说“此事古难全”……）

再来一万次，都要去捧水中的月亮。一切都是虚的，但是没关系。（这是一种寓意，也是一种信念。心中如月，脚下有路）

子羡文章有多处值得称道。

其一，比较阅读。别人写“记承天寺夜游”，多是就文论文去探究文中的某一动人处或某一动情处，而子羡却能联想到数百年前王徽之的那次夜游，并将二者比对，得出徽之的随心洒脱与东坡的委屈无奈，于是，自己的心之所向便呼之欲出。

其二，语言优美。子羡性格沉静（据熟悉她的人说这仅是表面现象，其内心深处也很狂热），喜欢看书，所以能将汲取的营养内化成自己的一部分，从而创造出一些精美的又是属于自己的词句（她似乎有语言洁癖，从不直接拿别人的所谓的精美句子用）。她的多篇文章都有类似的例子。

其三，情感内敛。也许是与性格有关，子羡爱把浓浓的情感依附于一些描写之中，而不直接表达出来。如“再来一万次，都要去捧手中的月亮”句，“一万次”，数量何其多，内心何其坚；“手中的月亮”，也正是前段出现的“心灵的家园”。这句话放在文末，表达心迹，含蓄点题，又有鲜明的意象，让人印象深刻。

子羡文章，众娃可读之，品之，思之，学之，然后不断提升自己的见识与写作水平。