探讨《天道》中的“你不知道你，所以你是你”

若把丁元英与智玄大师的论道称作“五台山论道”，那么芮小丹和王明阳的狱中审讯部分就叫“圣经的救赎”。芮小丹在丁元英的点拨下，终于让罪犯王明阳开口使案情有了结果，审讯过后，芮小丹内心久久不能平静，在碧水河边思考了很久，心中是一连串的疑问，如丁元英怎么知道韩楚风打赌会输？他怎么知道王明阳会开口？他怎么知道哪只股票会涨？饮酒对诗文，指定股票这是才气与技能使然，而指点韩楚风上位总裁，给王明阳找忏悔的理由就不是这么简单了，这说明丁元英是深谙文化属性，涵盖了心理学。

小丹对丁元英说：你是魔，是极品混混，神即道，道法自然如来，这些连我自己都没明白的东西居然把王明阳给蒙住了。

丁元英：“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”

“你”——自我的角度

这句话挺好理解，但却颇有意味。你不知道你，那么你的行为表现是自性，本性使然，所以你是你。如果你知道了你，“你就不是你” 可以从两种层面理解，一是不是真实的自己，二是不再是原来的自己。知道了你，你会去伪装，不是你真实的自己。知道了你，你会去改变，已经不是原来的你了。

所谓的知道，就是“自我意识”。举个例子，你不知道你全神贯注，所以你才会全神贯注，但一旦你意识到自己全神贯注的时候，你已经出离了全神贯注那个状态。

对于丁元英的话，芮小丹的回答：“那就是不可知，无须知了”，确是如此，根据后面的剧情，丁元英说小丹的境界比他高，小丹说原来我这么高境界，我怎么不知道，丁说你自性无须知道啊。

“你”——普通人与得道的角度

你不知道你，你不了解你，你看不清你，所以你是你，这是众生；你知道你，于基督，那么你是神，进入窄门的人，于佛教，你是得道的。