从内外有别到内外无别：武禹襄《太极拳解》集解（十二）

从内外有别到内外无别

一一武禹襄《太极拳解》集解（十二）

李新方

【原文】蓄劲如张弓，发劲如放箭。

【解曰】“蓄劲如张弓，发劲如放箭”，祖师这两句话，是说太极拳的发劲，要蓄有像弓张开一样的强大力量，把对方像箭一样直射出去。对于“蓄劲如张弓”，李亦畬在《身备五弓解(太极五弓图释)》中讲解甚为精妙：“五弓者，上有两膊，下有两腿，中有腰脊，总称五弓。五弓者，总归一弓，一弓张四弓张，一弓合四弓合，五弓为一弓，才好实用。大弓张四弓张，大弓合四弓合，总须节节贯穿，一气呵成，方能人为箭，我为弓”。

讲到这里，有的朋友不免会产生疑问：太极拳不是用意不用力吗？不是圆的运动，非圆即弧吗？不错，记得上世纪八十年代就有一位朋友在武术刋物上发表了一篇题为《内外有别》的文章，引发了主张偏柔和偏刚的朋友之间的争论，互相指责对方练的不是太极拳，最后谁也没有说服谁。如今网络取代了杂志，类似的争论不仅没有止息，反而愈演愈烈，如什么才是真正的太极拳？太极拳与其他武术，传统武术与现代搏击哪个更厉害？等等，都很难达成共识。

事实上，太极拳的不同流派也好，太极拳与其他武术也好，传统武术与现代搏击也好，不论你是练什么拳的，每个人都是两条腿支起个肚子，肩膀上扛着个脑袋，人体的形态结构和生理功能基本上是一样的，技击的本质规律只有一个，功夫只有高和低的差别，在实战中只有攻和防，输和赢，以及赢得是否轻松的问题，是以中国武术历来主张法门平等，无有高下，而每个习练者所处的境界自有差别，太极拳前辈常讲，“太极拳家看一切武术都是太极拳”。实战中的攻和防，输和赢，以及赢得是否轻松，个人功夫的高和低等，都是太极，一切武术都离不开太极，所不同的是主动地认识和掌握太极规律以制人，还是被动地接受太极规律的制约而受制于人。

一般地说，学武术大多是从追求极开始，能达到极的人就不是很多，如外家拳大多追求力量和速度达到最大极限。练太极拳的人大多是只追求柔，追求太极的外形动作，非圆即弧，在圆的切线上走化对方的来力，但这样的推手（狭义的）功夫再好，也只算达到了极，而不是太极，同外家拳所追求的力量和速度一样，任何武术在初级阶段都是只适用于一定的范围，这是完全正常的。

极是相对真理，而太极是绝对真理，太极拳就是专门追求绝对真理的武术。有别所追求的是极，所以怎么用功也不能离开初级阶段。只有无别才有可能逐步达到太极，即高级阶段，即太极的境界，是极柔而极刚，极慢而极快，极圆而极正。圆大了是圈，缩小了只是一个点，如果能够在一个点上走化对方的来力，化和打是可以在同一瞬间完成的，力量和速度都是一般外家拳无可比拟的，所以真正的高手，若非处于同一境界的人，是看不出是练什么的，叫做“打人不露形，露形非为能”。

太极拳用意不用力，但不用力决不可无力，练到不用力而有力，就是太极劲。要达到不用力而有力，就要按照上引李亦畬《身备五弓解（太极五弓图释）》的具体方法，练成一身备五弓。拉弓当然也需要力量，但太极五弓蓄劲的力量也是从对方借来的，当对方的力量向自己打来，如果能够在一个点上走化，就为自己的太极五弓蓄上了强大的力量，自己只用意来控制发机，就可以把对方像箭一样直射出去了。而“非圆即弧”的走化之法，是在圆的切线上走化对方来力，这对于一般的对手虽然也能走化，但同时也失去了进攻或反击的最佳时机。

从理论上说，任何武术到了高级境界都是太极，都是极柔极刚，极慢极快，极圆极正，但一般的方法，大多是达到了极以后才开始追求太极，即所谓“练一家观百家”，“观千剑而后识器”，只要到了这个阶段，就决不会有什么内家外家，孰优孰劣等口舌之争了，因此，说别人是外家的恰恰证明自己是外家，说别人不能实战恰恰是因为自己不懂实战。正如《庄子·逍遥遊》讲的“小知不及大知，小年不及大年”，练武人对武术认知的范围和深度，是由其所依据的参考系之大小所决定的。

许多人学拳一辈子，还不知太极为何物，正是因为参考系太小，用极的观念和方法学拳是不可能达到太极的，就连极也很难达到，更难真正理解“蓄劲如张弓，发劲如放箭”讲的是什么。要想练成这样的高功夫，就必须用太极的观念和方法学太极拳，即直接把内外有别换成内外无别，先从理论上把各家武术作为一个整体来把握，在学拳练拳的实践中就会少走或不走弯路了，用较短的时间练得这样的高功夫完全是可能的。（待续）