一身备五弓：武禹襄《十三势行功要解》集解（七）

一身备五弓

一一武禹襄《十三势行功要解》集解（七）

李新方

【原文】曲中求直，蓄而后发，所谓势势存心揆用意，刻刻留心在腰间也。

【解曰】前文“发劲须沉着松静，专注一方，所谓静中触动动犹静也”，讲的是太极内功的发劲之秘，然则有发劲必先有蓄劲，这里，祖师进一步讲了太极内功的第六大秘密，蓄发相变：“曲中求直，蓄而后发，所谓势势存心揆用意，刻刻留心在腰间也”。

“曲中求直”，读到这里，许多朋友自然会联想到人们最熟悉的现代散打中的“直拳”，还有拳击中的刺拳、少林拳中的冲拳等，也都差不多，也许还会大惑不解：太极拳不是圆的运动，或“非圆即弧”吗？怎么也是直的？殊不知太极拳的直，比外家拳的直更直。

外家拳的直，是形直，也就是把手臂伸直，所以人们都看得见，如[美]佛劳德·帕特逊《拳击秘诀》一书就讲过：“刺拳的传统打法是与肩成直线”，“把臂伸直”，“使你的拳头像闪电一样打出和收回”，“你会听到有些有经验的教练对运动员高喊伸出去、伸出去”。但这种形直没有蓄劲，更没有整劲，发出去的只有手臂的力量，很难有效地击中目标，往往打成消耗战，最后是力大手快的一方获胜，故外家拳崇尚力量和速度。

而太极拳的直，是意直，形曲乃能意直。一是直接，走最近的距离，直接有效地击中目标，而只有意的距离是最近的，是零距离，挨何处意就用在何处，手不一定要挨到对方身上，意已经到了对方的重心，“彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内”(李亦畬《五字诀》)，“不招不架，只是一下”，“出手不见手，满身都是手”。

二是直射，蓄劲如张弓，发劲如放箭，把对方像箭或弹丸一样直射出去，而要达到这样的技击效果，只有在气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀的条件下才可以做得到的，形直的拳术最多只能达到把对方击伤或击倒的效果，却很难把对方发射出去。

三是直进，也就是人们常说的连续进攻，由于外家拳的“直拳”一类打法，是把手臂伸直，“伸出去”，如果伸出去之后却没有能够有效地击中对方，就必须先撤回来，再伺机“伸出去”，这就是程宗猷《耕馀剩技》中讲的“旧力略过，新力未生”的问题，因而做不到连续进攻，而太极拳的直是曲中求直，形曲而意直，从手臂到胸腰、腿脚，都是劲以曲蓄而有馀，发劲后并不需要撤回来，发劲后还能够连续不断地发劲，是“发劲须上下相随，乃能一往无敌”(武禹襄《太极拳解》)。

“蓄而后发”，是曲中求直的具体练法和用法，也就是太极拳前辈们常讲的“一身备五弓”，李亦畬有《身备五弓解(太极五弓图释)》一篇，讲得非常具体实用：“五弓者，上有两膊，下有两腿，中有腰脊，总称五弓。五弓者，总归一弓，一弓张四弓张，一弓合四弓合，五弓为一弓，才好实用。大弓张四弓张，大弓合四弓合，总须节节贯穿，一气呵成，方能人为箭，我为弓”。

“所谓势势存心揆用意，刻刻留心在腰间也”，十三势，一势有一势之妙用，然势势皆意，而非形也，故必须用意去揣摩，不可着相，特别是十三势用起来只是一势，即每一个动作都是完整的十三势，一个气势，气为轮，意为辐，腰为毂，具有强大的动力势能，如五弓合一，人为箭，我为弓，蓄劲如张弓，发劲如放箭，而腰间如总弓之弓把和弓弦的中心位置，是曲中求直，蓄发相变的总机关，故在走架打手时必须刻刻留心。(待续)